易宇山人奇门遁甲

易经名词解释

1,“易”有三义

从释义学角度看(从内涵上):“易”有三义,汉代郑玄:“变易、不易、简易”

1、变易:易讲变化之道,万物都处于不断变化之中,生生不息,永无止境。(天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化),牵一发而动全身。所以“易”即是研究变化之道的书。《系辞》云:“易之道也屡(数)迁。变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”

 

2、简易:指易虽包罗万象,但有一个简易的模式,一切事物和现象都可以装进这个模式中,就是六根爻组成的卦象。任何事,掐指一算,就能找到对应的卦,推算出吉凶福吝,将复杂的道理简化。执简御繁是易经精髓。另一说简易即“易简”,指周易以乾坤二卦为始,乾卦即易,坤卦即简,由乾坤二卦推出其余六十二卦。

 

3、不易:易虽讲变化,但变化中有规律可循,宇宙万象,都遵循一定的规则秩序、一定的轨道,并且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就是易经所包含的“不易”法则。大道永恒,变化之道不变。

例 ?如每日太阳晨升暮落,海水潮涨潮落,月亮阴晴圆缺,人有生老病死,草木春华秋实,这些变化都有规律可循,不会脱离这种规则,倒过来变化。这是“不易”的。

易与不易,动与静,既对立又统一,静止也是一种运动形式,而且是比较重要的运动形式。但易强调变易运动是主导,不易是从属的一方。

 

 

《易经》之“经”

《易经》包括《经》和《传》两大部分。

 

《经》分为《上经》和《下经》。

《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。经:主要由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。

六十四卦总共四千多字,每卦平均不到一百字。

 

《易经》之“传”

“传”是孔子及其后学所作,用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意,并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。

 

十翼

《彖传》上下、《象传》上下 、《系辞传》上下

、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故称之“十翼”,后世将其统称为《易经》。传有二万多字,全部易经二万四千多字。

 

《彖传》:附于每卦卦辞之后,解释卦辞的意义,凸显最主要的爻的地位和意义。

“彖”与“爻”一样是易经特有的文字,据说是古代巨兽,牙齿刚利,能咬断粗绳,故有“刚断”之意。彖的行文风格气势雄健,断言斩钉截铁。

 

 

《象传》分为《大象传》与《小象传》

。《大象传》一般附于《彖传》之后,申论处于此卦时,人的应对之道。如乾卦“天行健,君子以自强不息。”

;坤卦“地势坤,君子以厚德载物。”

《小象传》附于六爻的爻辞之后,解释爻辞的涵义,一语中的。

 

《系辞传》通常排在经文后独立成篇,上传、下传各十二章,共二十四章,四千多字。内容丰富,文辞优美,学术价值极高。从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价值、应用,还引述了许多孔子论易的见解,非常高明。

《文言传》专论乾坤二卦,以师生问答的方式,不厌其详地解释卦辞及爻辞的意义,通篇“子曰”到底,完全反映孔子经世致用的精神。

《说卦传》专论八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等,属于知识性的说明。

《序卦传》说明六十四卦的排列顺序和道理。

《杂卦传》是压轴文章,将卦序全部打乱,拆解重组,并对每卦加以极精简的解释,甚至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通易经,通过卦序的重新安排,呈现出他心目中崭新的人文世界观,自成篇以来一直深深吸引易学研究者的注意。全传二百五十字,却是“十翼”中的盖顶之作,价值绝对不容轻估。

 

 

爻有两种,一种叫阳爻,一种叫阴爻。阳爻用一长横表示:—,阴爻用两个短横表示:–

周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念,对于阴阳大家先不必多想,就把它当作两种符号,好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。

何为“爻”?远古没有文字,结绳记事,有问题打结“乂”代表事情或问题,挂在门上或树上,悬而未决,每日思考设法解决。问题多了,悬挂了一串乂,就代表一连串的问题需要解决,形成一个卦。

“父”的含义就是解决问题,上面的“八”代表已解决;下面的“乂”就是未解决的问题,就是一爻。

问题解决了,就把结解开。牵一爻而动全盘

 

动爻

除了本卦、互卦、变卦外,还有一个概念,叫动爻。在本卦中,总有一个爻会发生阴阳变动,由阴爻变成阳爻,或由阳爻变成阴爻(两个短线的表示阴爻,一条长直线的表示阳爻)。发生变动的这个爻,就称为动爻。

动爻是按照你想要的起卦方式来确认的,比如时间,笔画,甚至声响等等。

 

 

卦:“卦者,挂也。”是一种挂在我们眼前的现象,结绳记事,挂在门前,朝思夜想,想通松开,再挂上另一个新结。所以,不断提出问题寻求解决问题的答案,是易经的基本思路。

 

卦由阴爻“— —”和阳爻“——”按照一定规律分别组合,象征自然界 的八种最大最基本的现象。

 

 

单卦(八卦)

单卦组成简单,由三爻组成,每爻有两种状态:阳爻和阴爻,所以一共有2^3即八种单卦,谓之八卦。

乾、兑、离、震 、巽、坎、艮、坤

歌诀: 乾三连, 坤六断; 震仰盂, 艮覆碗; 离中虚, 坎中满; 兑上缺, 巽下断。

 

八单卦的基本卦象(即八卦的最基本的含义),这个非常重要。

乾:天, ?兑:泽, ?离:火, ?震:雷,

巽:风, ?坎:水, ?艮:山, ?坤:地

 

 

八经卦

乾:天、父、头、马、健

坤:地、母、腹、牛、静、包容

震:雷、长男、足、龙、动

巽:风、长女、股(大腿)、鸡、顺柔

坎:水、中男、耳朵、猪、陷(有危险压力)

离:火、中女、目(眼睛)、雉(野鸡、漂亮)、依附(不能独立存在)、附丽

艮:山、少男、手、狗、阻止

兑:泽、少女、口、养(温驯)、喜悦、口色是非

 

 

复卦(六十四卦)

复卦,顾名思义,是重复的卦,即由两个单卦组成。因为一共有八个单卦,八卦单卦两两组合,所以一共有六十四种卦,这就是所谓的六十四卦。

 

卦象

六根爻组成一个卦图或卦象。

 

本卦代表的是目前的情况

排在前面的第一个卦,叫本卦,又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的 信息,或目前的情况。

 

互卦为事情发展的过程

排在第二位的是互卦,它是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是:本卦中的第三、四、五爻,拿出来作为互卦的上卦,本卦的第二、三、四爻,拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起,就得到了互卦。

 

变卦为事情发展的结果

变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的,也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果,也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时,事物的最终吉凶结果,要由变卦来作最后定夺。所以,预测最终要以变的结果为准。

 

错卦是一种从反面的角度

错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦,即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。

“错卦”关系,在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系,或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因,所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。

乾性健,卦气向上——坤性顺,卦气向下;

震性动,卦气向上——巽性入,卦气向下;

坎性陷,卦气向下——离性附,卦气向上;

艮性止,卦气向上——兑性悦,卦气向下。

 

综卦是从另外一种角度来思考要测的事情

综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。

 

卦序

所谓卦序,就是卦的顺序(按先天八卦),简单说,即每个单卦对应于一个数字。

乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。

 

六十四卦的卦名次序

上经(三十卦):乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离

下经(三十四卦):咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济

 

卦名

这里所说的卦名是指复卦的名称,大家已经知道,每个复卦都有六个爻组成,上面三爻组成一个单卦,叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦,叫做下卦或内卦。两个单卦组成一个复卦。

《卦名次序歌》

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹兼未济,是为下经三十四。

 

卦辞

所谓卦辞,就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字,辞,言辞文字的意思。如《乾》卦的卦名后面有“元亨利贞”四个字,这就是《乾》卦的卦辞。

 

 

爻辞

一卦共有六爻,即由六个爻象符号组成,每一爻都有一个意思,表达这个意思的文辞就叫做爻辞。一卦有六爻,所以共有六条爻辞。周易一共有六十四卦,每卦有六爻,一共有64*6=384爻,也就是说整个易经全文描述了人生各种境遇(比如爱情,事业等)的384种情况

 

三才

所谓三才,即天,地,人,合称三才。在一个复卦中,最上面两爻为天,中间两爻为人,最下面两爻为地。天在上,地在下,人在天地之间。这其实宇宙人生的一个简单模型。

《说卦传》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,《易》六画而成卦,分阴分阳,叠用柔刚,故《易》六位而成章。”意思是:五爻六爻为天位,天之道说的是阴与阳;三爻四爻为人位,人之道说的是仁和义;初爻二爻为地位,地之道说的是柔和刚。天地人就是三才,每才有两个位置,每卦一共六画,分别由阴爻(柔)阳爻(刚)构成,初、三、五(单数爻)分别是天、人、地的正位。

 

三才之道

六十四卦是由八卦相互重叠而成,所以六十四卦中也含有三才之道,只不过在六爻卦中,每相邻的两爻为一组,初爻、二爻为地,三爻、四爻为人,五爻、上爻为天。这就是古人所说的《周易》的“三才之道”。

 

 

十二消息卦

消:消退

息:生长

卦名:坤、复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥

 

 

“九”与“六”

阳爻叫九,阳爻扩张多动,奇数属阳,1、3、5、7、9,九是阳数的最高数,所以阳爻称为九。

阴爻叫六,阴爻稳定,偶数属阴,2、4、6、8、10,6为中间数,最为稳定,所以阴爻叫六。

 

 

爻位

为什么要有爻位这个概念呢?其实很简单,一个复卦有六个爻,当然要用序号来区分一下,以便于称呼。

最下面一爻为第一爻,其次为第二爻。。。最上面为第六爻。每爻都有阴阳之分。所以为了便于区别六个爻,不仅要说明该爻的位置,还必须说明该爻的阴阳,这样才能唯一确定的描述一个爻。

从下至上,依次称为:初,二,三,四,五,上

 

阳爻用九表示,阴爻用六表示。因为九位奇数,六为偶数。奇数为阳,偶数为阴。

中孚卦最下面一爻是阳爻,阳为九,最下的位置为初,所以该爻称为:初九。最下面第二爻为阳爻,阳为九,所以该爻为九二,注意不是二九,2,3,4,5爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同,大家要注意。

 

爻位对应的级别

上卦(外卦)

上爻为 ???顾问、退休老总

五爻为 ???总经理、总裁

四爻为 ???副职、领导助手

 

下卦(内卦)

三爻为 ???基层主管

二爻为 ???技术骨干

初爻为 ???基层员工

 

卦爻的排列、位置与象征寓意

古人还以爻所处位置代表事物的不同发展阶段,所遵守的处事原则是不相同的:

初爻:象征事物的开始、发端;应当谨记:潜藏勿用。

二爻:象征事物的崭露头角;可以适当进去。

三爻:象征功业的小成;当谨慎行事,以防凶险。

四爻:象征进入更高层次;谨慎小心,审时度势。

五爻:象征事物圆满成功;切忌不要得意。

上爻:代表事物的发展终极。物极必反。

人们还把一卦和人的身体对应起来,这样,爻所处的位置就代表人身体的不同部位了:

 

初爻:代表脚趾(因脚趾在最下);

二爻:代表小腿;

三爻:代表腰(三爻居中,腰也居中)

四爻:代表上身;

五爻:代表脸;

上爻:头。

 

人们还以不同位置的爻来代表社会上的不同阶层:

初爻在下,代表士民,

二爻居中,代表卿大夫;

三爻在二爻之上,代表诸侯;

四爻邻近五爻,为近臣;

五爻在上居中,为天子;

上爻最上,为宗庙,或指太上皇。

 

上卦和下卦的关系

在朝 — 在野

中央 — 地方

政府 — 民众

管理阶层 — 员工

 

两个爻相邻(就是上下挨着),这种关系称为“比”。比邻,比肩,“比”较其它爻之间关系更为密切。

乘和承都属于比,是“比”这种关系的两种情况。

“相比”是相邻,阴承阳,柔承刚,大多顺而喜;阴乘阳或柔乘刚,大多逆而劣。阳爻最好据阴,这时阴阳都十分有利。但仍然要看其它因素,综合分析,才能断定吉凶,不宜有所偏失。

 

这个乘,有乘势欺人的乘的含义。

所谓乘,就是上爻比下爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其上爻的角度来看自己(上爻)与下爻的关系。

而乘有两种类型:其一,上阳刚下阴柔,好比君子乘凌小人,多吉;其二,上阴柔下阳刚,好比小人乘凌君子,多凶,也叫乘刚,如果自己(上面的阴爻)所乘的这个阳爻是主爻则更凶。

阴乘阳,阳在下,阴在上,对阴爻叫乘刚,不顺。

 

所谓承,有点承受压力的承的含义。

所谓承,就是下爻乘接上爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其下爻的角度来看自己(下爻)与上爻的关系。

阴承阳,阳在上,阴在下

 

所谓应,有呼应、照应的意思。

初与四、二与五、三与上的关系叫应, 呼应。如果对应位置的两爻是一阴一阳,则称为两爻为相应,否则称为不应。

“相应”是对应的爻位之间上下感应,属于同志同道。不相应就是无应,敌应。阴阳相应,大多是吉象,如果同位爻(初与四、二与五、三与上)为一阴一阳相配,为吉,象征天地的阴阳协调、国家的君臣相应、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是阴爻或阳爻,就是“不应”,表示刚与刚对立,柔与柔对立,象征上下不和谐,不吉。

但也有例外,有的因为相应而有得,有得却有失;有时因为无应而凶,随着时势而定。

 

当位

从爻位来讲,从一个复卦(共六爻)由下往上,编号为初、三、五的位置为奇数为阳位,如果在这三个位置上的爻是阳爻(即阳爻居阳位),则称该爻为“当位”;编号为二、四、六的位置为偶数为阴位,如果在这三个位置上的爻是阴爻(即阴爻居阴位),则也称该爻为“当位”;如果不是上面两种情况,即阳爻居阴位或阴爻居阳位,则称为不当位。

当位一般比较和顺。当位的爻辞,通常为吉,但有其它因素影响时,也可能不吉。不当位的爻辞大多为凶,但有时也不一定。这种情况,与正当行为不一定事事亨通,而不正当的行为有时反而十分得意,是相同的道理、因为还有其它因素必须考虑在内,才能判断可能的结果。

当位有时没有见到吉祥,最多就是“无咎”,指没有祸害,没有后遗症,而无咎应该就是吉祥了,平安即福。

 

中正

二爻和五爻分别为下卦(下面的单卦)和上卦(上面的单卦)的中间位置,称为“中位”。所谓“中”,指二爻与五爻的位置,居于上下爻的中位,称为“得中”。如果这两个中位所在的爻为阳爻,称为“刚中”,因为阳代表刚。否则成为“柔中”,因为阴代表柔。

所谓“正”,指爻的奇数位为阳,偶数位为阴,阴阳各在其位,称为“正”,“得正”或“当位”。反之就是“不当位”或“失正”。

二爻为臣位,五爻为君位,如果阴爻居二爻的位置,阳爻居五爻的位置,表示君臣各安其位。在这两种情况下,该爻既当位(阳爻居阳位,阴爻居阴位),又处于“中位”,所以是既中且正,称之为中正之位,简称中正(即处中间位置又当位,正就是当位)。“既中且正”,就是处于事物最佳状态最好位置,大吉。

如居中但不当位,有中胜于正之说。

说起中正,大家可能想起了蒋介石,蒋介石名介石,字中正,这个中正即是来源于易经,并且“介石”这两个字也完全是来自易经的正文:豫卦的六二爻辞:“介于石,不终日,贞吉。

 

 

爻位的吉与凶

《系辞》:“二与四,同位而异功,其善不同:二多誉,四多惧;三与五,同位而异功,三多凶,五多功,贵贱之等也。”因为二爻在下卦的中位,“得中”,所以多赞誉,四爻则在尊贵的五爻之下,所以时常会处在恐惧之中。三爻处于下卦的上位,是卑贱的位置,所以多凶险。而五爻是上卦的中位,是尊位,所以多吉。

 

 

九个等次的吉凶断语

吉:吉祥,吉利,成功之象。(元吉:上上大吉;大吉:大吉大利)

亨:亨通,顺利,通达。

利:有益,适宜。

利贞:贞,通正;

利贞,即利于固守正道、端凝沉稳,不动如山。

无咎:没有过错,没有后遗症。吉凶胜负只是一时的得失,无咎才是恒常的处世之道。《系辞传》:“无咎,此之谓易之道也。”

《系辞传》:“无咎者,善补过也。”欲求无咎,只有随时受教,随时调整。

 

悔:忧虑,困厄。有小过失而悔恨,能接受教训,就走向“无咎”,趋向吉。

吝:遗憾,麻烦,艰难。小麻烦小问题;羞辱,但不知羞辱会走向凶。

厉:危险,但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷,反之则致凶。

咎:过失,过错,灾害避免不了,要承担责任后果了。但比凶好些。

凶:凶恶、凶险,是最坏的后果。

 

 

分析卦、爻的好坏

爻的当位

阳爻在刚位,初、三、五为刚位。

阴爻在柔位,二、四、上为柔位。

 

爻的正应

下卦与上卦的相关位置阴阳正应

 

相邻爻的关系

相邻爻的关系是不要乘刚,特别是不要乘在主爻上,比如九三是主爻,则六四就不太好,虽然当位但乘刚了。下面是阴爻,上面有阳爻来给阴爻依靠,对下面的阴爻有利,阴爻是好的。一个阳爻下面有好几个阴爻,好比领导得到群众的支持,对这个阳爻也是好的。

( 易宇山人周易预测 http://www.zyqmdj.com )

 

下卦也叫内卦,一般代表自己或平民百姓;上卦也叫外卦,一般代表外部环境或管理者(政府)。

“内卦为体,外卦为用”:内卦代表求测的主体,代表自己,我方;外卦代表求测的客体,外界环境,对方。动爻在外卦,那么爻辞主要反映外界环境,或者对方的情况和状态;动爻在内卦,则爻辞主要反映我方的信息。

“老阳为过去之事,老阴为将来之事”:阳为实,阴为虚,所以阳爻(▄▄▄▄▄)表示已经成型已经发生的事情,阴爻(▄▄ ▄▄)代表尚未成型尚未发生的事情。

卦爻辞只能大概占测事情发展趋势,但是对确定事物的性质、方向等极为有用。

 

 

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系方式
  • 微信:yiyu30
  • Q Q:120472836
  • 电话:18786688361
  • 邮箱:120472836@qq.com
  • 易宇山人微信二维码
  • 易宇山人微信二维码
本站链接: 联系我们 |  百度地图 |  谷歌地图 | 

易宇山人 Copyright @ 奇门遁甲 版权所有 黔ICP备16001841号
微信:yiyu30  电话:18786688361  QQ:120472836  邮箱:120472836@qq.com
爱民、爱国、弘扬传统文化、热爱每一个生命!不夸张、不迷信、实事求是、辩证统一原则!