易宇山人奇门遁甲

易经占卦原则

不诚不占

心不诚,不相信占卦就别占,别抱着怀疑的态度或试试的态度去占。

 

不义不占

不是你该问的事你不要去占。

 

无事不占

如果心中没有什么事,就像一张空白支票,不代表任何含义。

 

不疑不占

没有什么事情上的疑惑不占,否则代表不了什么含义。必须有其事,且对此事有疑惑才占。如果有事,但事情已经明朗或可以用理性去思考,则不必再占。

 

不动不占

吉凶生于动作之始,成败在乎决断之中。

吉凶生于动作之始:就是说因为有了“动”,有了各种运动和动作,才会有吉凶之分,只会存在或导致吉凶,“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌,一片虚静,则吉凶未定,这个时候很难测其吉凶的,好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样,这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧,依戒而行止,因定而生慧。如果心不定,心里有太多的妄念和执着,自然会堕入因果之中,自然会与各种吉凶相伴,无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动,都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”,则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛,好比“阴主静,阳主动”的动一样。因为不同性质的动,产生的结果也吉凶各异,不能因噎废食。

 

动对于我们人而言,包括心动和行动,大家想想看,我们大家平时遇到的幸福事也好,痛苦事也好,有哪一样不是我们有所“动”(心动和行动)而导致的?所以,我们也可以想象出来,那些真正有德行和修为的高僧大德,烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的,因为他们比我们更能入静,更善于降伏妄念(王维诗云:薄暮空潭曲,安禅制毒龙)。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。

 

所以,因为了动,有了吉凶,我们才能去占卜,否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说,比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等,都可以占,因为这已经有动,有吉凶之分,所以可以占。

 

 

不为同一事反复占问

对同一问题,至少隔三月再占,请记住荀子所云:“善为易者不占”。蒙卦曰:初筮告,再三渎,渎则不告。

第一次占问,会告诉你正确的结果,如果反复占问,则是一种亵渎,亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样,这个大家不必执着和较真,如果你深入理解之后,就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是,既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则,就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏,有事没事都来算一卦,或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心,还要把同一卦再找几个人来算算,以求保险或心安,结果多数时候不同人算的结果不一样,最后只能落得一个庸人自扰,只会比开始时更迷茫。

一言以蔽之:心怀虔诚和恭敬是非常必要的(有人可能会问:究竟是在对谁恭敬呢?你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧)。

同一件事你可以从不同角度来占,同样的问题你三个月(一个季节)之后再问。

 

不能选卦或凑卦

要占什么要事先想清楚,占出来就反应这件事。不能去选,比如你原来想占家宅,但占出来看家宅不好而财运好,这时不能说我把这卦当财运来看,这就成了选卦。如你想占财运,则相隔十分钟后重新占才反应的是财运的情况。

 

 

起卦仪式

在古代,尤其是春秋时代,一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑,这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间,并且有一套完整的仪式(即筮仪),比如沐浴、焚香和一些祷告之类。

当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高,不过为了更好的感应,有问题还是需要特别注意的。其实,最关键的需要做到四个字:至诚无息。这四个字是日本高岛先生的领悟,这里借用一下,所谓:至诚则通神,无息则能应。

 

具体做法

在一个安静的房间里(如果在户外则找一个相对僻静的地方),闭上眼睛,深呼吸数次,确认自己已经静下心来,然后双手捧住额头,屏住呼吸(屏住呼吸这一点很重要),专心想着你要测的事情,然后自然而然的起卦,比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字(根据你平常起卦的方法而定,如果是掷铜钱起卦,因为要掷六次,我们不可能闭住呼吸那么久,所以可以掷一次作为一个呼吸周期)。

( 易宇山人周易网 ?http://www.zyqmdj.com ?)

 

占卦时间

占卦最好在早上神清气爽的时候,不要在晚上,容易招惹来其它奇怪的东西。

 

问卜用语

占的时候心思单纯,要占什么问题想清楚。占卦前口中默念:“某某某(你的名字)现在有某某事情,不知道结果如何,现在占一卦,希望卦中给我启示、指导”。

注意是疑问句,请求得到某事的吉凶告知,而不是肯定句。

 

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