易宇山人奇门遁甲

终身运

奇门遁甲预测终身局,即按求测人出生时间起的奇门局。起局时间上类似于八字,但预测方法不同于八字。八字研究的是先天定数,奇门研究的主要是后天变数。

以日干落宫为本人,在家庭以年干为父母,月干为兄弟姐妹,时干为子女。在社会群体中以年干为上级领导,月干为同事朋友,时干为下级群众。以九星为天时,八门为人事,落宫为地理环境,八神为自然神秘力量。

 

一生造就看值符星,代表个人的动力,也代表本人一生所处的大环境。

值使门为执行能力、行动力。

一生财运看生门。

一生主要贵人看值符。

一生机遇看三奇。

一生学业看天辅。

一生资本、财富看戊。

一生疾病看天芮。

一生重大伤灾看伤门。

一生事业看开门,开门为事业成就,但不代表工作性质,工作性质以日干落宫来定,日干落宫反应行业性质。

一生婚姻看六合、乙、庚。乙庚同宫没有好婚姻,乙加辛女逃男,伏吟反吟婚姻不顺,伏吟多次婚姻。六合临死门、刑格婚姻问题多。

九星反吟,一生起伏大,变化大。

终身运遇五不遇时,叫生不逢时。

 

日干所乘之星和值符星是有区别的,值符星为大环境,主要动力;日干所乘之星主要代表本人的内心活动、性情、性格、先天素质。日干所乘之星旺但值符星弱,犹如一个有能力的人出生在动乱的年代,有能力难发挥。

日干临天蓬星为男子时,则胡须浓黑,身子肥壮,勇猛沉稳;为女人则黑发、身体皮肤较黑,心计较毒辣。天芮星贪毒,黑矮肥胖,拘谨忍耐,身体不好。天冲星雷厉风行,性情爽快,为人开朗活泼,善辩,身体奇伟。天辅星文雅,仪表清秀,善于歌唱,文雅和顺。天禽星忠厚、正直、品行端正、性情温良、为人诚实可靠。天心星为人正直可靠,宽脸大肋,果断善辩、心思细腻。天柱星为人奸诈,身材高大,性情凶狠,为人刚列暴燥,具有一定破坏性,敢于向旧传统旧势力挑战。天任星为人慈祥和顺,身材矮小、驼背瘸腿,任劳任怨。天英星昏烈燥暴,红脸黑须,头发稀少,满脸麻斑,胡须稀疏。

 

《奇门遁甲秘笈大全》中的“占人生贵贱”一文,是古籍奇门遁甲预测人生的归纳总结,大致原文如下:

其法先明戴九履一,细寻接气超神,八门配合九宫,九宫要带三奇。年月日时要旺相,八门九宫须推移。离宫头面,乾艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴肾,中为心腹。

年干父母,月干兄弟,日干本身,时干子女。推及妻妾,但看乙丁之落宫;若问夫君面首,庚丙二干定不移。要详细其强弱,即能决其荣枯。旺相得奇,且富且贵;死囚墓绝,极贱极贫。

格局要分轻重,命运验其得失。未布局先看孤虚旺相,即开口必辨天地乘时。太白入乾坤,父母早年沦没;若临兄弟宫位,手足竟是仇敌。日奇被刑,庄生嗟叹;时干逢之,邓通无儿。

生门产业,要得三奇。成败分于内外,生克决其得失。生门太白逢冲陷,背祖离乡之客;被冲克,售尽祖父旧园。生在外而身在内,必迁居而发富;身在外而生在内,纵有祖业亦难留。身生二宫俱在内,安享仆马之福;身生俱在外宫,远方创业之人。

日值孤时值虚,少年无依;时落孤日落虚,老后鳏独。命被冲克,乞食道路;日临墓绝,难释愁眉。

财官生旺,盖因飞乌跌穴;鳌头独占,必得青龙返首。天辅旺相得奇门,文明翰苑。天冲旺相得奇仪,威镇边疆。天禽位镇中宫,得奇门,百官元首。英星右弼合吉格,鼎鼐元勋。天柱合式直言谏议。天心入垣医药最良。任为左辅,司农之职。天芮不可得地,逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼。

开门有奇,应是文职。伤门得令,定系虎臣。生门得奇,石崇富足。景门合局,丹天文明。惊门入式,好辩之人。休门合奇,礼宾首长。杜门得地,保密军警。死门得奇,职在司刑。

分布八门,星神奇仪。合局者,豪富豪贵;失局者,下等平人。开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相;若值死囚,手艺辛勤。休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;值死囚,军卒贼人。生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕耘。伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相奔。杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山林。景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼劳碌之人。死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱巫祝之人。

八门辨别旺相,再论九星。天蓬乘时,边疆之将;失地利,军卒贼人。天任得地,田土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。天冲有气者武贵,背时者车船江湖之流。天辅为文昌,得气者文雅仕官;失地利,僧道画工。天英火司南离,乘权者必主文明;背时者,贪暴昏庸。天芮本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时,奴隶庸工。七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优伎乐工。天心原是六白,得地者,才华国柱;若空墓,九流相寻。

青龙返首,鳌头独占。飞鸟跌穴,富贵成名。青龙转光,邑长县令。戊加丁奇,富贵荣耀。白虎猖狂,凶顽之辈。青龙逃走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身。朱雀投江,刀笔书吏。媵蛇夭矫,毒心小人;失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身。太白入荧者,进,主先贫后富。荧入白者,退,主家业萧条。庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地。飞干伏干,此人不比他人。太白同宫,兄弟雷攻。太白逢星,妻室常病。星逢太白,惟薄丑声。大格者,萍迹四海。小格者,暂时清贫。年月日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟妻子贤否,可以详明。

辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。癸为天网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫。且忌玉女守门,妻随人行。乙丁妻妾,看是谁亲谁疏。乙奇入墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和谐;丁在乙上,妾幸夫心。

诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地,无告穷民。八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神。五行配合斯理,取用在乎一心。余不尽言,惟应用者悟之。

 

 

“占人生贵贱”一文的解说分析

第一段:

要点:第一段主要讲奇门的定局和起局,以及九宫格与人体的对应关系。

“其法先明戴九履一”,是说要掌握奇门测人生的方法,首先要弄明白奇门九宫格的原理。

“细寻接气超神”,其次要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用局的关系,搞清楚什么时候超神,什么时候接气。

“八门配合九宫”,这是讲的起局,要按奇门起局的方法,把九星、八门、八神都配到九宫之中。

“九宫要带三奇”,这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格,最好要带有乙、丙、丁三奇才为吉。

“年月日时要旺相”,是说年、月、日、时是纲领性的主要用神,用神旺相才为吉。

“八门九宫须推移”,再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。

“离宫头面,乾艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴肾,中为心腹。”洛书九宫与人体部位的对应关系是:离9宫代表一个人的头部和面部。乾6宫和艮8宫分别代表一个人左右两条腿和足部。左右两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3宫和兑7宫分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的阴部和肾、膀胱系统。中5宫代表一个人的心脏和腹部。

 

第二段:

要点:这段主要讲六亲如何取用神,以及对用神的基本看法。

“年干父母”,是说在预测一个人的家庭状况时,以年干落宫代表其父母,如果求测者先问父亲情况,则该年干代表其父,以年干相合之干代表其母(也可参考阳干为父,阴干为母,与其相合之干为配偶);同时,还可以乾宫代表其父,以坤宫代表其母,从多重用神角度综合判断。

“月干兄弟”,是说在预测一个人的家庭状况时,以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。

“日干本身”,即以日干代表求测者本人的情况。

“时干子女”,即以时干落宫代表该人的子女状况。

“推及妻妾,但看乙丁之落宫”,从男人角度讲。如果要预测妻子的情况,就看乙奇落宫状态;如果要问妾,旧社会一夫多妻制,现在是一夫一妻制,但仍有“包二奶、养情人、小蜜”等情况,就看丁奇落宫状态。

“问夫君面首,庚丙二干定不移”,从女人角度讲。如果一个女人要问测丈夫的情况,就以庚为用神;如果一个女人要问“面首”(这大约是从唐代武则天时代才出现的专用名词),即女人“养的汉子”、“男情人”、“男童”、则以丙为用神。以上是基本用神,还可同时以求测之人的“日干”相合之干,为其配偶情况。还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情势。

“要详细其强弱,即能决其荣枯”,在确定用神之后,还要仔细分辨其旺相休囚,才能判断其荣耀发达,还是枯萎困顿。

“旺相得奇,且富且贵”,如果用神旺相,又临三奇、吉星、吉门、吉神、吉格,自然是富贵之命。

“死囚墓绝,极贱极贫”,如果用神死囚墓绝,又临凶星、凶门、凶神、凶格,自然就是极贱极贫的命了。

(另注:如果是预测一个人在工作单位、在社会生活中所处的状况,则以年干为上级领导,以值符为顶头上司,以值使为顶头上司中的副职,以月干为同事、朋友、同行、竞争者;以时干为下级、群众、小孩。)

 

第三段:

要点:这一段主要讲庚加六亲的不利情况。

“格局要分轻重,命运验其得失”,要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶程度,来判断一个人的命运是发达还是多蹇,是顺利还是坎坷,是成功还是失败。

“未布局先看孤虚旺相”,在尚未看用神的具体格局以前,首先要看用神的孤虚和旺衰。用神逢空亡为孤,落空亡对冲之宫为虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫状态来分析,二是以月令为纲来分析。

“即开口必辨天地乘时”,预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利、人和与神助的基本状况。

“太白入乾坤,父母早年沦没”,太白金星指的是十天干中的庚。奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾,来模拟万事万物对立统一的客观规律,对以甲为中心为我方来说,庚是最凶之神,所以多数情况下遇庚都不吉利。这里就是讲,无论在测近期运气还是测终身命运的奇门格局中,如果是庚落乾宫,则往往该人的父亲早年去世(庚落天盘、地盘都算,主要考虑天盘);如果是庚落坤宫,则往往该人的母亲英年早逝。

“若临兄弟宫位,手足竟是仇敌”,如果太白金星庚落入月干所在的宫位,兄弟姐妹之间互相疏远、隔阂,甚至矛盾激化,好像仇敌一样。

“日奇被刑,庄生嗟叹”,日奇就是乙奇,在奇门中代表妻子。被刑,就是遇上太白金星庚,乙+庚,庚+乙均为日奇刑格。本来乙与庚相合为夫妻,如果分别落在两个宫中相生则吉,落入同一个宫中,一个在天盘,一个地盘反而不吉,反而容易相互刑克,因为庚金克乙木,所以对乙奇、对妻子不利,轻则妻室经常闹病、身体不好,重则妻子早亡,使丈夫嗟叹不已。庄生指春秋战国时道家学派的第二号人物庄子,本名庄周,相传他中年丧妻,妻子死后,他敲着盆子嗟叹歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》记述演义此事。这里是借用庄子丧妻的典故,说明乙奇遇庚,往往妻子会遭到伤害的情况。

“时干逢之,邓通无儿”,是指时干加庚,或庚加时干,因为时干在六亲中代表子女,所以如果遇到这种情况,即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样,广有田宅、财富和妻妾,但往往也没有后代,特别是难有儿子来继承他的产业。(庚在天盘的情况会更明显)

 

第四段:

要点:这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财为养命之源,是人生命运的基础,有财才能算命好。有了财,才能受教育,提高文化修养,学到高科技知识。财能生官,有了财也就有了官,有了事业,有了在社会上立足的名誉和地位。所以,看一个人的命运,首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表产业、代表财运。

“生门产业,要得三奇”,生门代表一个人一生的财运和产业,最好是落宫要旺相,又得三奇(吉星、吉格、古神)。

“成败分于内外,生克决其得失”,一个人财运、产业的大小得失,既要从奇门格局中的内盘、外盘来分析,又要看与日干的生克关系。

“生门太白逢冲陷,背祖离乡之客”,如果生门落宫临庚来冲克日干之宫,此人必然背祖离乡,做客在外地。因为生门既代表产业、财运,又可代表一个人的出生之地、祖籍、祖业,现在遇到庚这个阻隔凶神,又冲克日干,所以此人必然在老家待不住,守不住祖上产业,只能背祖离乡,到外地去流浪,去寻求发展。

“被冲克,售尽祖父旧园”,上边一句讲的是生门与庚冲克日干,现在反过来,如果是日干冲克生门(与庚)落宫,则主该人主动将祖上留下的产业、房屋、庭院卖光售尽,必然是个财家子。

“生在外而身在内,必迁居而发富”,生门落在外盘,而日干本身落在内盘,这种格局说明他的产业、财运在外边,所以必须离开本地,迁居外地或外国才能发达富裕起来。

“身在外而生在内,纵有祖业亦难留”,日干本身落在外盘,而生门落在内盘,表明即使祖上有产业可继承,也留不住他。

“身生二宫俱在内,安享仆马之福”,日干本身与生门二者都落在内盘宫,既有祖业可继承,又得父母、祖上家族各种人的庇护和照顾,再加上自身的努力,自然可以安然享福了,既有仆人伺候,出门又有车坐。

“身生俱在外宫,远方创业之人”,日干本身和生门都落在外盘宫,则必然要离开出生地,到远方外地甚至外国去创业立家。

 

第五段:

要点:这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运不好的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的比喻,即把一个人的一生比作一棵树木、一棵花草一样,而年、月、日、时分别为其根、干、花、果,即年柱为根,月柱为干,日柱为花,时柱为果。

“日值孤时值虚,少年无依”,如果在终身局中,日于落入空亡之宫,时干落人空亡对冲之宫,这个人必然少年时代命运不好,无依无靠,得不到父母的庇护。

“时落孤日落虚,老后鳏独”,如果终身局中,时干落入空亡之宫,日干落人空亡对冲之宫,则这个人必然到老年鳏寡孤独,得不到子女的赡养和照顾。

“命被冲克,乞食道路”,年命为根,如果年干落宫被生门、被日干或时干冲克,这个人好像一棵花木失去根基一样,难免四处漂泊,甚至会乞食道路。

“日临墓绝,难释愁眉”,如果日干落入墓绝之地,则可能一生不顺利,经常处在愁眉不展的困顿状态。

 

第六段:

要点:第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来,讲命运好的各种格局,主要是从九星角度来讲。

“财官生旺,盖因飞鸟跌穴”,一个人之所以一生财官两旺,发达荣耀,是因为他的日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局,或者生门、开门宫临飞鸟跌穴的吉格来生助日干宫。

“鳌头独占,必得青龙返首”,在旧社会如果一个人能考中状元,考中进士,金榜题名,必然是出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格,或天辅星临青龙返首吉格而生日干宫。在旧社会是“学而优则仕”,当了官自然就有权有势也有了钱。所以,无论是戊+丙还是丙+戊的吉格,都有利于升学、升官与发财。在今天,则要变通使用,灵活判断。

“天辅旺相得奇门,文明翰苑”,如果日干临天辅文曲星,天辅星落宫或月令旺相,又得三奇、吉门、吉格,则必然在文化科技教育事业上有成就、有名气。

“天冲旺相得奇仪,威镇边疆”,如果日干临天冲星,天冲星又旺相,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为威镇边疆的武官将领。

“天禽位镇中宫,得奇门,百官元首”,一个人的日干(或年命)临天禽大吉之星,天禽星本是位镇中宫之星,如果旺相,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为百官的元首,即国家的总统、主席、总理等一把手。

“英星右弼合吉格,鼎鼐元勋”,如果一个人的日干临天英星(又名右弼星),天英星旺相,又得三奇、吉门、吉格,则此人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣。

“天柱合式,直言谏议”,一个人日干如果临天柱星,天柱星旺相,又得三奇、吉门、吉格,则此人可能是朝廷中的言官,如谏议大夫之类,在今天就可能是纪检、监察部门或人大、政协的官员。

“天心入垣,医药最良”,一个人的日干如果临天心星,天心星旺相.又得三奇、吉门、吉格,则可能是著名的医生、医学家、卫生部门的官员。

“任为左辅,司农之职”,天任星又名左辅星,如果日干临天任星,天任星旺相,又得三奇、吉门、吉格,那在旧社会就是大司农,在今天也是负责农林水利等方面的官员,如农业部长、林业部长、水利部长、厅长、局长等。

“天芮不可得地,逢奇门曹董之流”,天芮星是颗凶星,主贪婪狠毒,如果日干临天芮星,休囚废则无妨,如果天芮星旺相得地,也得三奇、吉门、吉格,这个人也会地位很高、权势很大,但难免成为曹操、董卓一类的奸雄人物。

“蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼”,天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星,且胆大妄为,又聪明狡诈,如果日干临天蓬星,天蓬星休囚废尚无妨,如果天蓬星旺相得地,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为背叛君主的盗贼首领。

对于日干临天芮、天蓬二星,旺相容易对社会造成危害,对自己来说是好的;休囚对社会危害小,但对自己也不利,无作为。

 

第七段:

要点:第六段主要从九星角度讲,第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事,与人所从事的职业关系最密切。

“开门有奇,应是文职”,奇门格局中如果日干临开门,又得三奇,应是文职官吏。

“伤门得令,定系虎臣”,如果日干临伤门,又得三奇或旺相得令,一定是个武官(军警、司法或流动行业,如司机、飞机、火车驾驶员)。

“生门得奇,石崇富足”,如果日干临生门,生门又得奇或旺相得吉格,则该人一定会像南北朝时有名的大富豪石崇一样富足。

“景门合局,丹天文明”,如果日干临景门,景门落宫又旺相得三奇、吉格,则此人一定会在文化事业上有成就,成为著名的作家、画家、书法家、科学家或教育家等。

“惊门入式,好辩之人”,如果日干临惊门,惊门又旺相得奇,则此人可能能言善辩,会是一位外交家、教师、歌唱家、律师、演员、演讲、播音员等。

“休门合奇,礼宾首长”,如果日干临休门,休门又旺相得三奇,在旧社会可能是礼宾司的官员,在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官员,如秘书长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。

“杜门得地,保密军警”,如果日干临杜门,杜门又得时得地,旺相带三奇,则可能是保密机关或军队警察部门的官吏。

“死门得奇,职在司刑”,如果日干临死门,死门又旺相得三奇,则可能是负责刑法的官员,如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员、或拜神信佛。

 

第八段:

要点:上边两段分别从九星、八门的不同角度,讲述了得三奇、吉格、吉神、又旺相得令得地的日干,必然是社会的上等人物。从这里可看出,所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的,不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同,不同五行的八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文,主要讲失局失令的日干,中、下等平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇、吉格、吉神,完全合局的人毕竟是少数,大量的是中等和下等的平民百姓。

“分布八门,星神奇仪”,这是说,每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺相休囚绝不相同。

“合局者,豪富豪贵;失局者,下等平人。”,只有完全合局的人,才能成为豪富豪贵的上流社会人物。如果不能形成全好的格局,自然就成为社会的中等或下等平民老百姓。

“开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相;若值死囚,手艺辛勤。”,是说一个人的日干临着开门吉门或天心星吉星,但不得奇、不得吉格,只要开门、天心星稍微有气,比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中处于休的状态,或按五行寄生十二宫来分,处于衰病或胎养状态,则可能从事医卜星相脑力劳动,成为一般的医生、相士、占卜者。如果开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态,则可能成为贱耍手艺、辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出,开门既代表官职,也代表工作,不得地不得令,又不得三奇、吉格,也当不了官。

“休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;值死囚,军卒贼人。”,休门、天蓬星在五行上都属水,在失局的前提下(即不旺相,又不得奇、不得吉格),只要稍微有气,比如处在休或衰、病、胎、养状态,则可能在军队上当个排长、班长,或在官府中当个衙役差吏,在现代社会就可能当个科长、公务员。如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态,则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。

“生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕耘。”,生门和天任星五行都属土,虽然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会有一定的田地,通过劳动,自给自足。如是处于死、囚、墓、绝状态,则只能靠给别人打工、出卖劳动力为生。

“伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相奔。”,伤门和天冲星五行皆属木,虽然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会在部队中当个小头头,或在差役中当个领班。如果处在死、囚、墓、绝状态,则只能当个一般士兵或普通差役,跟在骑马首领的后边奔跑。

“杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山林。”,杜门和天辅在五行上也属于木,虽然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,则可能是一位清贫的知识分子。如果处在死、囚、墓、绝状态,则可能是归隐山林之中的和尚或道士。

“景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼劳碌之人。”,景门和天英在五行上都属火,虽然失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下,则在文化科技或与火有关的事业上也会有一定成绩,立足于社会之中也会有一定的风度气魄。如果完全失局,处在死、囚、墓、绝状态,则只能是从事冶炼等与火有关行业的体力劳动者。

“死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。”,死门和天芮星五行都属土,虽然失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下,也会成为像赵魏那样的大家族。如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态,则只能是孤独无依的穷困老百姓。

“惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱巫祝之人。”,惊门、天柱星都在五行上属金,稍微有气,还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。如果完全失令,处在死、囚、墓、绝状态,则只能成为说唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。

 

第九段:

要点:这一段又进一步从九星角度,讲一个人所临九星不同,即秉赋不同,会在社会上从事不同的行业;九星的旺相休囚不同,在本行业中所处的社会地位又会高低不同、层次不同。

“八门辨别旺相,再论九星”,不仅对八门要辨别其旺相休囚死,对九星也必须分析其旺相休囚废。

“天蓬乘时,边疆之将;失地利,军卒贼人。”,一个人的日干临天蓬星,同时又有吉门、吉格或得奇,总之,前提必须是合局(下边讲的其它星,也应该如此,只不过在这里省略了这些前提),天蓬星旺相得时得地,该人可能是镇守边疆的将官。在失局又失地利、处于囚、废的状态下,可能只是一般的士兵或以偷窃为生的贼人。

“天任得地,田土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。”,日干合局临天任,天任星又旺相得时得地(落宫旺相为得地,月令旺相为得时),则此人必然广有田庄钱财,既有仆人伺候,又有车马乘坐。如果日干失局,天任星又处于囚、废状态,则此人只能是在农田辛苦劳动的体力劳动者。

“天冲有气者武贵;背时者车船江湖之流。”,日干合局临天冲,所临天冲星又旺相得时得地,则此人可能是军队武装部门有权势有地位的人。如果日干失局,所临天冲星又处在囚、废状况,则此人可能只是个车夫、司机或摇船的艄公。

“天辅为文昌,得气者文雅仕官;失地利,僧道画工。”,日干合局,所临天辅星为文昌星,天辅星旺相得时得地,则此人可能成为风流儒雅的文职官员。如果天辅星处于囚、废失时失地的状态,则此人只能成为出家的和尚、道士或靠绘画卖艺为生的劳动者。

“天英火司南离,乘权者必主文明;背时者,贪暴昏庸。”,日干合局临天英,天英星属火负责南方离卦的方位,如果天英星旺相得时得地,则此人必然在文化科技事业上有成就,闻名于世。如果天英星不得时不得地,处于囚、废状态,则此人性格可能贪暴昏庸。

“天芮本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时,牧隶庸工。”,按“紫白飞星学说”,天芮星属于二黑星,如果旺相得时得地,则此人必然性恶霸道。这和第六段中所讲“天芮不可得地,逢奇门曹董之流”完全一致,可以相互印证。如果日干失局,所临天芮星又处于囚、废状况,则此人只能给人当奴隶或者靠打工、牧羊、放牛、出卖劳动力为生。

“七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优伎乐工。”,按“紫白飞星说”,天柱星为七赤,位居正西方。如果日干合局,所临天柱星又旺相得时得地,则此人可能成为朝中的言官或外交家、演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。如果天柱星失时失地、处于囚、废状态,则此人可能只是街头说书唱戏、吹拉弹唱之人。

“天心原是六白,得地者,才华国柱;若空墓,九流相寻。”,按“紫白飞星说”,天心星属六白。如果日干合局,所临天心星又旺相得地得时,则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态,则此人只能是与江湖卖艺、医卜星相等九流人物同类。

 

第十段:

要点:这一段从奇门格局(主要吉格和主要凶格)的角度来讲人生命运。

“青龙返首,鳖头独占”,一个人的日干如果逢上”戊+丙”青龙回首的吉格,又得吉星、吉门、吉神,又得时得令,在旧社会科举考试中就会金榜题名,“学而优则仕”,在现代社会,也会考取高等学历,出人头地。

“飞鸟跌穴,富贵成名”,如果逢上”丙+戊”飞鸟跌穴的吉格,其它方面又合局,则此人一生不仅富贵而且会名望。

“青龙转光,邑长县令”,如果一个人逢上“丁+戊”青龙转光吉格,其它方面又合局,则可能成为镇长、乡长、县长一级的官吏。

“戊加丁奇,富贵荣耀”,同样遇到“戊+丁”青龙耀明吉格,其它方面又合局,也会富贵荣耀。

“白虎猖狂,凶顽之辈”,如果一个人逢上”辛+乙”白虎猖狂凶格,说明此人既凶狠又顽固,不是个善良之辈。

“青龙逃走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身”,如果一个人遇上”乙+辛”青龙逃走格局,则是个胆小怕事、性格软弱的人。如果一个男人逢上“乙+辛”格局,本来乙、庚合为夫妻,乙为妻为阴,庚为夫为阳。现在男人成了乙奇(日干为乙奇),性格懦弱如同女人,必在家中阴阳颠倒,妻子反倒成为阳为主,在家中主事,所以必然会“因妻成败”,做什么事无论成功、失败都取决于妻子。由于这样的男人怕老婆,凡事不敢做主,直不起腰杆,因此久而久之,在形体上也会出现驼背驼身的状态。

“朱雀投江,刀笔书吏”,如果一个人的日干出现“丁+癸”朱雀投江格局,因为此格主官司是非,所以此人可能是整天与官非打交道的师爷、书办,现代社会就可能是法官、审判员、调解员一类的人物。

“腾蛇天矫,毒心小人”,如果遇上“癸+丁”腾蛇天矫的凶格,则可能是心底贪毒的小人。

“失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身”,这是接着上二句讲的,就是说如果“丁+癸、癸+丁”的格局处于死、墓、绝的状态,丁+癸者可能出现眼睛不好,诸如近视、散光、青光眼、白内障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛,受到癸水的冲克,自然会出现毛病);癸+丁者则可能出现耳朵不好,诸如耳聋、耳聩的状况(癸主肾、耳)。如果“丁+癸”“癸+丁”的格局处于特别旺相的状态,还要防止出现火灾、水灾等损伤身体的灾害。

“太白入荧者,进,主先贫后富”,如果日干逢上“庚+丙”太白入荧的格局,此格又叫“贼必来格”或“进格”,为客有利,为主破财,只要积极主动去谋事,会先贫后富,逐步改变贫穷的状态,富裕起来。

“荧入白者,退,主家业萧条”,如果日干逢上“丙+庚”荧入太白的格局,此格又叫“贼必退格”或“退格”,如果日干不积极主动谋事,采取消极退让的态度,则必然败家破财,家业一步步萧条衰落下去。

“庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比它地”,如果日干遇上庚+戊或戊+庚这样天乙伏宫或值符飞宫的格局,由于甲与庚是一对主要矛盾,二者既相克又相冲,甲旺相当令时,自然能反冲克庚,庚旺相当令时,自然能冲克甲,甲子戊又主钱财,所以必然呈现多成多败反复较量的斗争局面。为了避免这种状况出现,只好避开主要对手,换个地方去经营。

“飞干伏干,此人不比他人”,如果出现日干加庚或庚加日干这种飞干、伏干的格局,由于日干受阻,遇上了克星,庚是合作伙伴,则必须将此人撤换掉才行。

“太白同宫,兄弟雷攻”,如果天地盘都是庚,因为天盘为客,地盘为主,必然主客相斗,兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之间相互攻击,争斗不止。

“太白逢星,妻室常病”,是说庚+乙或者乙+庚,因乙奇为妻子受到庚的刑克,必然经常闹病。

“星逢太白,惟薄丑声”,这里的“星逢太白”容易有两种理解。第一种理解为“乙加庚”,为什么把“星”理解为乙奇而不是丁奇呢?其实在很多奇门古籍中提到的“星”都指乙奇而不是丁奇,虽然说星奇为丁奇,例如十干克应中己加乙为地户逢星、庚加乙为太白逢星、癸加乙为华盖逢星。同时结合这里的上下句关系“太白逢星,妻室常病;星逢太白,惟薄丑声”,可理解为在奇门遁甲终身局预测中,如果遇到太白逢星庚加乙格局,乙奇妻子受到克制(实际家庭暴力、命理相克等)太过而经常身体不好;如果遇到星逢太白乙加庚格局,则阴阳颠倒,妻子在上丈夫在下,形成女人当家、妻管严、母老虎等家庭现象,导致男人在家庭中没有地位而遭到外人的流言蜚语、得不到人们的尊重,所以容易驼背驼身难以抬头。(在中国古代一夫多妻或一夫一妻多妾制是正常的现象,不会有什么议论;反而如果一个家庭是女人当家男人没有地位,则会有众多非议。)所以我觉得这里的“星逢太白”理解为“乙加庚”比较合适。第二种理解为丁+庚(或庚+丁),因丁为星奇为玉女,为第三者女人,无论是第三者女人丁奇主动追求有妇之夫庚,还是有妇之夫庚主动追求第三者女人丁奇,都会破坏一夫一妻制家庭的稳定,造成婚外恋等丑事,使家中名声不好。

“大格者,萍迹四海”,一个人如果出现“庚+癸”大格,由于寅申相冲,则可能一生漂泊不定,四海为家。庚+癸也主变动。

“小格者,暂时清贫”,如果一个人呈现“庚+壬”小格,因为庚+壬为二阳相斥的凶格,故可能暂时清贫;但庚+壬又为移荡格,主流动、变动,如果能够审时度势,及时改变自己的处境,经过奋斗,也会改变清贫的状况,富裕起来。

“年月日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟妻子贤否,可以详明”,这是说,在奇门格局中根据年、月、日、时落宫,以六亲来推断,即年干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、时干代表子女,看庚落在哪一宫形成了庚格,或年格或月格或日格或时格。由于庚是一个阻隔凶神,悖戾无礼,从而就可以分析断定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一个贤慧、哪一个不肖,等等情况,都可以明了。

 

第十一段:

要点:这一段进一步讲一些特殊格局。

“辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。”,辛是个犯错误、犯罪、主牢狱之灾的符号;壬为凶蛇为地牢,也是个与牢狱之灾有关的符号。如果日干加壬或壬加日干,日干加辛或辛加日干,甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局,再加上凶星、凶门、凶神,轻者就容易犯错误、受处分,重者触犯刑律坐牢,一辈子受压抑、心中郁闷,难有抬头做人、扬眉吐气的日子。

“癸为天网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫。”,在奇门格局中,癸这个符号代表天网,如果癸加日干、日干加癸,特别是出现癸+癸的格局,就必须分辨高低,落入六、七、八、九宫为网高,再结合星、门、神的吉凶与旺相,如果临吉星、吉门、吉神又旺相,则天网就化为华盖了,此人也可成为上流社会的富贵人物;如果这种格局落入一、二、三、四宫,则为网低,再加上凶星、凶门、凶神与死、囚、墓、绝状态,自然此人就成为一生默默无闻、孤独贫穷的下等平民百姓。

“且忌玉女守门,妻随人行”,玉女守门虽然是吉格,利于婚姻喜庆之事,但如果在终身局中出现这种格局,就容易出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、跟其它男子私通、私奔的现象。现代社会是一夫一妻制,不允许有二房三房妻妾,但也有“包二奶”、“养情人”、“小蜜”等情况,可变通判断。

“乙丁妻妾,看是谁亲谁疏。乙奇人墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和谐;丁在乙上,妾幸夫心。”,这段话仍然是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状况来讲的。意思是说,乙为妻,丁为妾,看丈夫对谁亲近,对谁疏远,必须看二者落宫格局,特别是主客关系。如果乙奇落乾6宫入戌墓,则妻不生子,自然难讨丈夫欢心。如果丁与乙同宫,必然会再续娶小老婆。如果乙奇在天盘、丁奇在地盘,必然家中由妻子主事,小妾听从妻子的指挥,所以能够妻妾和谐相处。如果丁奇在天盘、乙奇在地盘,则必然是小妾受到丈夫的宠爱,在家中说了算。

 

第十二段:

要点:这一段是对全文的总结。

“诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦”,以上所讲的各种格局,无论吉格、凶格,都忌讳空亡。如果是吉格逢空亡,那么吉的程度就减少了;而如果是凶格逢空亡,不仅凶的程度不减,反而会更加凶苦,道理是空亡为孤地,本身就不吉利,所以苦者更苦。

“若临墓绝之地,无告穷民”,这句话是接着上边讲的,即如果日干逢凶格,落空亡,又临墓绝之地,则此人就可能是没有出路、无人帮助的穷苦老百姓。

“八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神”,八门代表人事,人生命运格局如果出现八门反吟的格局,必然会不顺,会反常,会一生起伏大,不平静。如果出现伏吟的格局,也主凶,一生坎坷沉沦,难有大的发展。

“五行配合斯理,取用在乎一心”,总之,要用阴阳五行生克制化的原理来理解,灵活运用以上讲的这些道理,如何取用神,如何分析判断,完全在于你自己的心灵,在于你对这些道理的融会贯通。

“余不尽言,惟应用者悟之。”,其余的就不讲了,只有通过学习、运用奇门遁甲预测术的人自己在实践中去体会去领悟。

 

经验参考:

……

( 省略号部分的内容暂未公开分享,可参加易宇山人师傅的奇门遁甲培训课程 http://www.zyqmdj.com/qmzdb )

 

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