易宇山人奇门遁甲

奇门起局方法那种好

按时间定用局分:置闰法、拆补法、茅山道人法。

奇门遁甲定局的两大依据,一是二十四节气,二是六十甲子系统,如果一年正好是360天,一个节气又正好是15天,则符头与节气交节日期对应不爽(即奇门历法与万年历完全对应),自然奇门遁甲的局数确定就变得简单明了。

但实际上,地球绕太阳运行一周是365.2422日,一年二十四节气,每一个节气平均15.2184日,并非正好15天,而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道,二十四节气也不是绝对等分的。这样一来,每一个节气交节的这一天,并不能都与上元符头即上元头一天的日柱干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。为了解决这一实际问题,古人提出了三种办法:

第一种是置闰法,即超神多达九天以上时,阳遁就在芒种节置闰,即将芒种节气所用的上中下三元再重复用一遍,这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了;或者阴遁时,在大雪节置闰,即将大雪节气上中下三元再重复一遍,这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这就是置闰,相当于闰一个奇门节气。这种方法保证了18大局的完整性,但会出现奇门节气与实际节气不一致。

第二种方法,是所谓茅山道人用过的方法,严格按二十四节气交节时间定奇门用局,即一交节,就先用该节气的上元局,然后用中元局,各用完60个时辰(五天)后,再用下元局;如果用了五天下元局,下一个节气仍未到,则继续仍用该节气的下元局;如果下元局尚未用够五天,下一个节气已经来到,则立即舍去上个节气的下元局,从交节的那一刻起,改用新节气的上元局。这种方法,严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气,但却舍弃了第二大依据干支系统。

第三种方法,就是古人创造的拆补法,这种方法,即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气,即进入某节气就严格用该节气的奇门局;同时,也遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统,即甲、己为符头,符头日柱地支为子、午、卯、酉就用上元局;符头日柱地支为寅、申、巳、亥就用中元局;符头日柱地支为辰、戌、丑、未就用下元局。这种方法保证节气的统一,也遵循干支系统,但打乱了上中下三元的完整性。

按排盘方式分:转盘奇门、飞盘奇门。

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哪一种起局方法好

除上面我提到的起局方法外,还有其他的方法,这里就不在列举。那么哪一种方法好呢,易宇山人老师认为每一种方法都有些不足之处,比如置闰法节气上有冲突,拆补法上中下三元错乱,茅山道人法忽略日柱干支对上中下三元的制约。转盘方式天禽星寄宫有争议,飞盘方式八门飞九宫缺一门,有人也提倡用平门。其实我觉得不管用哪一种方法,只要是求测人有事城心来测的,都很准。有人来求测了,按自己习惯的一种方法起出局来看就行,因为事物已经进入了这个时空之中,哪怕错局都能正断。忌讳一件事同时用几种方法起局来反复对照研究,这样反而很乱理不清。就像六爻摇卦一样,一次就要,多次则乱。

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