易宇山人奇门遁甲

奇门九星的信息特征

奇门九星的信息特征:奇门遁甲注重的是天、地、人与时空全息,九宫八卦是代表“地”的,八门是代表“人”的,九星是代表“天”的,即“天时”、天体运动对地球和人类的影响。
古人从常见的行星中,根据它们运转歇宿的位置,选择其中有代表性的九颗,分别与地上的九宫八卦相对应,这就是与一宫对应的天蓬星,与二宫对应的天芮星,与三宫对应的天冲星,与四宫对应的天辅星,与五宫对应的天禽星,与六宫对应的天心星,与七宫对应的天柱星,与八宫对应的天任星,与九宫对应的天英星。
一般说来,天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星,天冲星是次吉之星;天蓬星、天芮星、天柱星为三凶星;天英星中平。

 
1、天蓬星:原名贪狼星,与北方一宫坎卦相对应,阳星,五行属水。坎水正当隆冬季节,至寒至冷至暗,喜阴害阳,人们认为它和盗贼出没有关,所以把它称为凶星、盗星。(《西游记》中猪八戒由于性贪被封为“天蓬元帅”。)
天蓬星临宫,宜安抚边境,修筑城池,兴作土木,培垫堤防,屯兵固守;余事不利,特别是经商出行易遇盗贼或破财、生病。

 
2、天芮星:原名巨门星,与西南方二宫坤卦相对应,阴星,五行属土。因与八门中死门相对应,认为它的出没与疾病流行有关,所以把它称为病星、凶星,奇门预测疾病一般以它为用神,看它落在何宫及其旺相休囚,来定病的部位及轻重愈后状况。
天芮星临宫,适宜受业师长、交纳朋友、屯兵固守,不宜用兵、嫁娶、争讼、迁徙、修造等。

 
3、天冲星:原名禄存星,与东方三宫震卦相对应,阳星,五行属木。人们认为它有慈心造化,助人为乐之德,与农事活动有关,故把它称为吉星,但吉利程度不如天心、天任、天辅三星,所以有人叫它次吉之星。
天冲星临宫,宜于选将出师,征代交战,鸣金击鼓,摇旗呐喊。其它一般或不利。

 
4、天辅星:原名文曲星,与东南四宫巽卦相对应,阳星,五行属木。人们认为它是天上的文曲星,与文化教育事业有关,故称为大吉之星。天辅星临宫百事皆宜,出行、经商、婚娶、修造均吉,特别利于升学考官,发展文化教育事业。

 
5、天禽星:原名廉贞星,与中央五宫相对应,阳星,五行属土。土生万物,中宫是遁甲元帅值符所在之地,故为大吉之星。天禽星临宫,百事皆宜,四时皆吉。

 
6、天心星:原名武曲星,与四宫天辅星文曲星相对,处西北六宫乾位,阴星,五行属金。人们认为它能动能静,与乾卦为天为父为首长相应,长天心计,和领导才能、军事指挥、医疗治病有关,故称为大吉之星。
它是天上的武曲星,既能惩恶助善,百事吉昌,又利求仙长寿,治病配药。

 
7、天柱星:原名破军星,与西方七宫兑卦相对应,阴星,五行属金。人们认为它正当金秋肃杀之时,喜杀好战,与惊恐怪异、破坏毁折有关,故名为凶星。
天柱星临宫,宜于修筑营垒,训练士卒,屯兵固守,不宜出战交兵、经商远行,强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾。

 
8、天任星:原名左辅星,与东北八宫艮卦相对应,阳星,五行属土。人们认为土能生万物,又正当春季万物萌生之时,故称之为吉星。
天任星临宫,宜立国邑,安人民,断决群凶,教化人民,入官见贵,商贾嫁娶,百事皆吉,四时皆宜。

 
9、天英星:原名右弼星,与同方九宫离卦相对应,阴星,五行属火。人们认为天英星居离宫之位,烈火炎炎,性躁易暴,虽然如日升中天,在放光明,但又和血光之灾有关,故称为中平之星,或小凶之星。
天英星临宫,宜于谋划献策,面君谒贵,不宜求财考官,嫁娶迁徙。

 
由于九星代表天时,而人的性格往往与遗传和先天有关,所谓“江山易改,秉性难移”,所以在测人事时,往往以所临九星的性质来判断人的个性特征。

 
九星的旺相休囚,古籍所载说法不一致,有的认为与五行旺相休囚一致,有的认为不一致。
烟波钓叟歌》的讲法是对的,这就是:“要识九星配五行,名随八卦考羲经。坎蓬星水禽英火,中宫坤艮上为营。乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬,相在初冬与仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研究。”
九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。九星是:我生之月最旺,与我五行相同的月为相(次旺),月建五行生助我的时候为废,我克月建五行时为休,月建五行克我时为囚。
为什么这样呢?因为九星是在天上运行的九个星休,它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样,无所谓旺相休囚,它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运行。五行分类,是人类对万物性质和特征的一种划分,其旺相休囚,是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带,帮夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。
奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚,并非指九星本身,实际上是着眼于九星地球上人类和万事万物的影响而确定的,也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响,有什么生助或克制,即积极或消极的影响,也将九星分别划分了五行的性性,即天蓬星属水,天英星属火,天冲、天辅星属木,天柱、天心星属金,天禽、天芮、天任星均属土。
它们的旺休囚,是根据它们对地盘宫的影响的轻重而确定的即所谓“旺相休囚看重轻”。它们对地盘宫五行产生生助作用的时候,即我生之月,它们的影响最大,所以确定为最旺。它们与地盘宫五行同类比和,起壮大声势的作用时,即与我同行时,影响为其次,即次旺,这就叫相。它们处在地盘宫五行的时候,即季节月令五行生助它们的时候,它们虽然降临地盘宫之上,但就不起什么作用了,所以这就叫“废于父母”。它们对地盘宫五行发生克制的时候,实际上是地盘宫五行最旺的时候,它们也就可以休息了,不用再去发挥什么作用了,所以这就叫“休于财”。最后,如果地盘宫五行克 克经们,实际上是季节月令五行克制它们的时候,它们虽然也能降临地盘宫之上,但等于被囚禁起来一样,一点作用也不能发挥了,所以这就是“囚于鬼兮真不妄”。
比如天蓬水星,初冬、仲冬水旺,即十月、十一月亥、子水月,地上五行水正旺,它处在次旺的状态,即相的状态。正月、二月木旺,正需要水发挥作用,所以天蓬水星这时临地盘宫最旺,最能发挥它的作用,也就是对地盘宫生助作用最大。四月五月火旺,天蓬水星虽能克火,但地盘宫火旺,它只好休息不能起作用了。七月八月金旺,金能生水,但地盘宫自己能生水,天蓬星只好作废,即像废物一样没有用处了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月,土能克水,地盘宫这时土最旺,天蓬水星被克制囚禁起来,当然更不能发挥任何吉凶作用了,这就是囚于鬼兮真不妄。”
又如天芮星为土星,为病神,如果秋季金旺之时,它降临乾、兑二宫,则它最能发挥坏的作用,因此古人才有天芮星“落乾兑二宫为旺为不能治”的论断,辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态,所以落中五宫或坤艮二宫,则疾病缠绵。正月二月木旺,天芮星被克之时,如果它降临震、巽二宫,即是被囚于官鬼之时,所以古人才有“落震巽宫病神受克不药而愈”的论断。同样,亥、子水月,天芮星克水,即休于妻财之时,这时如果它落坎宫,为休囚状态,病虽缠绵而可以医治。其它几星,道理同上。
正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言。所以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休、囚、死五种状态,即还有被克制而死的一种最严重的状态。而九星却叫旺、相、休、囚、废,即它们最多不起作用,而绝对不会“死”,因为九星一直在天上运行,地球上春夏秋冬五行的变化,是不能把它们致于死地的。
一个“死”字,一个“废”字的区别,道出了它们为什么不同的真谛。由此可见,古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死,而把九星叫作旺、相、休、囚、废,绝不是随便改变用词的。

 
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