茅山道人起局法
易宇山人奇门遁甲

茅山道人起局法

茅山道士起局法 目前还没有茅山道士起局法的确切考证,但从古今流传下来的一些书籍中可窥视其全貌,此法即严格按照二十四节气时间确定奇门用局,一旦交节即用该节气的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局,下一个节气未到,仍然继续用该节气的下元局。假如下元局尚未用完五天,下一个节气已经到来,这时应立即舍去上个节气下元局,从交节之时起,即用新的节气的上元局。

 

茅山道士起局法有一歌诀:

癸亥超接癸亥弃,甲子三元子上起。

接气超神署代侯。万岁千年随转移。

不用闰奇并拆补,泄尽奇门超接机。

遁甲真符依此例,何愁应侯不准的?

 

此歌诀详见《揭开奇门遁甲之谜》一书,作者郭志诚、李志高,1993年东北师范大学出版社出版。作者对茅山道士起局法歌诀的出处未作考证,只是引用而已。目前还未见其它道书记载此法,今学者认为是从元明时期流传下来的。该歌诀明确提出奇门起局应以此法为主,不提倡置闰与拆补法。这里“署”指代管,侯指正管,亦即节气已到,而甲子时未到的这段时间为代管,进入甲子时即为正管。清初学者丁恺曾竭立推崇茅山道士起局法,其著《烟波钓叟歌直解》释“超神接气为准的”时,引用了茅山道士的歌诀。茅山道士起局法在茅山当地目前几乎没有流传,古书记载甚少,知道它的人和运用它的人就更少了。去年冬天,大连高罗竹道长来茅山参访,得知他近几年专攻奇门,非常赞赏茅山道士起局法,且经常运用,应是茅山道教感到欣慰的事。

 

《揭开奇门遁甲之谜》的作者认为,茅山道士起局法说得简单一点,就是什么时刻交节,就从什么时刻用该节的上元,上元用足六十时辰接用中元,中元用足六十时辰接下用下元。前一节气的下元是否用完,不用管它。前一个节气下元尚未用完六十时辰,节气一到即停止不用,前一个节气下元用完六十时辰,节气未到,仍用前一个节气下元继续管事,直到节气到来为止。这种方法是把遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了,不需要闰置。同时由于这种方法不用打乱遁甲上、中、下元的次序,在理论上又较拆补法更为顺捷。只要身边有一本市面上购买的二十四节气的历书,即可确定预测时应用某遁甲局了。

 

置润法拆补法所持观点不同,自古以来均有人运用,而茅出道士起局法古书记载甚少,就连茅山志书、道书、易学类书籍均无记载,今为挖掘茅山资料,也为后人提一线索,在我国易学术数之中尚有茅山道士起局法留传与世,其独特奇门起局法,值得后人研究和重视。

 

总之,奇门遁甲术是易学类中最高深的学问,它是用年、月、日、时来定局预测的,通常以时家奇门为主进行各种预测。冬至后夏至前用阳遁九局,夏至后冬至前用阴遁九局。起局中根据值符随时干确定九星的位置,值使随时宫确定八门的位置。最后依据时干为事体,日干为预测人作为最基本的选用标志,同时还结合预测人的年命,等等,来进行各种不同范围、不同种类的信息预测,以达趋吉避凶为目的,而茅山道士起局法应该说是最简捷、最实用的方便法门之一。

 

易宇山人今撰此文,抛砖引玉,以引起道教界与学术界的重视,从而使道学与易学相互结合,更好地为人类造福!

 

资料来源于易宇山人奇门遁甲。

 

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