易宇山人奇门遁甲

置闰法起局

第一讲 定局概说

我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环,总共是360日。每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12*360=4320,为四千三百二十局。但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属于阳遁一局。这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重复了四次)。即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此,其它各局也无不如此,即都重复了四次。所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下三元,每元为五天。一节三元,全年二十四节气的元数则是3*24=72。
全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局,1080/60=18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门,却不能不顾日,不同日干的日,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元。
从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁,局的序数与节气的关系是:
阳遁:
冬至、惊蛰一七四,小寒二八五,
大寒、春分三九六,雨水九六三,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六三九。
阴遁:
夏至、白露九三六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九三,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中,也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数三,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其它以此类推。
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局,接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒,那么依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
在奇门排局时,五天为一局。为什么五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支;至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理。

 

 

 

第二讲 超神接气和置闰

上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?
首先谈日辰的天干。因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。
再谈日辰的地支。每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推。每季的这三个月,头一个称“孟”,第二个月称“仲”,每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。
所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天属于哪一局。
一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好踫到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”。
“超神”在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。

 

 

第三讲 九宫、六仪、三奇

九宫是排局的框架和阵地,它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五,寄于坤宫。这样,依照次序便是:
一宫坎(北),二宫坤(西南),三宫震(东),四宫巽(东南),五宫中(寄于坤),六宫乾(西北),七宫兑(西北),八宫艮(东北),九宫离(南)。
已明的了九宫是排局的框架和阵地,那么又是用什么来排局呢?这就是三奇和六仪。
六仪就是:戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
三奇就是:乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。
排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局,就是排局时甲子戊居于几宫,一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫,其他各局以此类推。

 

 

第四讲 八门、九星、八神

八门就是:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九星就是:天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门、九星在活盘没有转动以前,在阴阳十八局中的位置是固定的,各局门、星的位置都是一样的。
一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始,顺时针方向旋转的,这就是:
休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(阴遁为白虎)、朱雀(阴遁为玄武)、九地、九天。在活盘上,八神分别置于八宫,放在最上层的小盘中,这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同,阳遁顺轮,阴遁逆转。

 

 

第五讲 时辰干支

虽说是时家奇门,但用盘时究竟用哪一局活盘,却是依据节气和日辰干支,所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后,就要根据正时来转动活盘,这时的主要依据是当时时辰的干支。
时辰的地支比较好办,它就是占测的正时,可以根据钟表的北京时间推知(本地时间=北京时间-(本地日出时间-北京日出时间))。其关系是:23~1子 1~3丑 3~5寅 5~7卯 7~9辰 9~11巳 11~13午 13~15未 15~17申 17~19酉 19~21辛 21~23亥 。只知道时辰的地支,还无法转支比较好办。要正确地转动活盘,还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日辰的天干和时支推知。

 

 

第六讲 值符值使

值符其实就是九星,但不是泛指所有的星,而是在特定时间中的某一个星,随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同,即有不同的直符。这是因为在活盘中,一宫管十个时辰,满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说,也就是一旬一个直符,其旬头(甲子戊、甲戌己等)都分别标在地盘各宫中。
值使就是八门,不过也不是泛指所有的门,而是特定时间中所确定的某一个门,即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。

第一节 时家奇门的起局方法

奇门遁甲学》原出军事上的九宫八卦的排兵布阵。《皇帝阴符经》上讲:“八卦甲子,神机鬼藏。”
九宫和八卦是空间的象征和全息场,六十甲子是时间的代表和全息场,奇门遁甲学将二者结合起来,将时间与空间构成一体,从中寻找时空的运行规律及时空的交汇点,进行整体观察认识,在不利的环境中,选择有利时空进行趋吉避凶。
由于奇门遁甲学来源于军事上的九宫八卦的排兵布阵,十天干除代表时间象征,其特征是具有人格化的军事内容。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸在奇门遁甲排兵布阵中代表军事上特定的机构。
甲为元帅,他隐藏在阵中,所以遁甲中的乙、丙、丁为三奇是元帅身边的最得力的三个辅佐官,就象现代军队中的参谋部、政治部、后勤部三个机关。参谋部制定作战计划,提出合理建议,起参谋作用。政治部作政治思想宣传教育工作,起着鼓舞部队的作用。后勤部主要负责军需给养,起着供应粮草的作用。乙、丙、丁三奇也可作为三支奇兵来理解。在奇门遁甲学中,庚为主要敌人,甲为主帅,为阳木,最怕阳金庚来克杀;乙为阴木,乙与庚合,甲把乙嫁庚为妻来解除甲木的威胁;丙为阳火,好比甲木的儿子,阳火能克杀庚金,以解除甲木之危;丁为阴火,也能克伤庚金,保护甲木之父,故将乙、丙、丁称谓三奇。
将戊、己、庚、辛、壬、癸称为六仪,即六支军队,也可称为六支仪仗或六面旗帜等等。十天干与十二地支相配形成六十甲子(十与十二的最小公倍数),十天干每个用六次,这样就有了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。所谓六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅它们分别代表军队中的六个将帅。甲子为元帅,其他五甲为将军,在战场上他们按分布顺序和时间先后出战,或者按照时间顺序值班管事。
一甲子隐蔽在正黄旗戊土的仪仗之下,二甲戌隐蔽在镶黄旗己土仪仗之下,三甲申隐蔽在正白旗庚金的仪仗之下,四甲午隐蔽在镶白旗辛金仪仗之下。五甲辰隐蔽在正黑旗壬水仪仗之下,六甲寅隐蔽在镶黑旗癸水仪仗之下。所以甲子又叫甲子戊,甲戌又叫甲戌己,甲申又叫甲申庚,甲午又叫甲午辛,甲辰又叫甲辰壬,甲寅又叫甲寅癸。组合成永远不变列与乙、丙、丁三奇分布九宫,以备守。
六甲分别隐蔽在六仪之下,行不变的队形和顺序,即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙组合无头无尾的太极图,循环往复,以致无穷无尽。
如:

三奇留仪顺序
时家奇门之学有阴遁和阳遁之分;阴遁逆布六仪顺布三奇,阳遁顺布六仪逆布三奇。从夏至到冬至用阴遁,从冬至到夏至用阳遁。
奇门遁甲的几局,元帅甲子戊就在几宫。阳一局,甲子戊在坎一宫,阳二局甲子戊在坤二宫,阴一局甲子戊在坎一宫,阴三局甲子戊在震三宫。阴九局甲子戊在离九宫。阳五局甲子戊起中五宫寄坤二宫。
知道甲子戊几宫,也就知道为几局,始终按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分布阴遁将六仪三奇顺布和逆布。
例如阴九局:甲子戊在九宫,甲戌己在艮八宫,甲申庚在兑七宫,甲午辛在乾六宫,甲辰壬在中五宫,寄坤二宫,甲寅癸在巽四宫,丁奇在震三宫,丙奇在坤二宫,乙奇在坎一宫。
阳一局则甲子戊在坎一宫,甲戌己在坤二宫,甲申庚在震三宫,甲午辛在巽四宫,甲辰壬在中五宫,寄坤二宫,甲壬癸在乾六宫,丁奇在兑七宫,丙奇在艮八宫,乙奇在离九宫。
下面介绍两种起局方法:一为掌上起局法,二为纸上起局法。

 

 

一、掌上起局法:(以阳一局和阴六局为例)

掌上起局法

 

 

二、纸上起局法:

在纸上画一井字形成九宫格,再填上九宫的位置,用几局在几宫的格内填上甲子戊,按阳顺阴逆排布九宫,即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙:

图六

 

 

图四

 

 

 

三、六十四个时辰为一局:

时家奇门遁甲学,分阴遁九局和阳遁九局两类格局,阴阳两遁共十八局。这十八种布局构成了八卦甲子,神机鬼藏的格局,吉凶祸福、毁吝成败尽在阴阳十八局之中。
十二地支的组合主要是时间的符号,一个地支是年、月、日、时的场量;十天干与十二地支的组合成为一局正好是六十个时辰。
一甲甲子领班十个时辰:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
二甲甲戌领班十个时辰:甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
三甲甲申领班十个时辰:甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚辰、辛卯、壬辰、癸巳。
四甲甲午领班十个时辰:甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
五甲甲辰领班十个时辰:甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
六甲甲寅领班十个时辰:甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六甲值班结束正好六十个时辰,在六十个时辰的循环值班中,六甲(六仪)与三奇所在的宫次是固定不变的。其形成的格局,就称为一局。
阴遁、阳遁与二十四节气
奇门遁甲60时辰为为一局,每天十二个时辰,60÷12=5,古人把五天一局称为一元,一个节气十五天,正好三元。把第一个五天这一局称为上元,第二个五天称为中元,第三个五天为下元,一个节气十五天配上、中、下三元,一元就是一种局,在一年之中有二十四节气,一个节气为三元,24×3=72,共七十二局。
九宫八卦与二十四节气组合划分后,以乾卦六宫对应西北立冬、小雪、大雪三个节气;坎卦一宫对应北方冬至、小寒、大寒三个节气;艮卦八宫对应东北立春、雨水、惊蛰三个节气;震卦三宫对应东方春分、清明、谷雨三个节气;巽卦四宫对应东南立夏、小满、芒种三个节气;离卦九宫对应南方夏至、小暑、大署三个节气;坤卦二宫对应西南立秋、处暑、白露三个节气;兑卦七宫对应西方秋分、寒露、霜降三个节。奇门遁甲使用河洛理数的后天八卦方位和后天八卦数。即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
奇门遁甲将北方坎卦对应农历子月即十一月,冬至、小寒、大寒和一天中的子时;将东北艮卦对应农历十二月和正月,立春、雨水、惊蛰和一天中的丑、寅两个时辰;将东方震卦对应春分、清明、谷雨三个节气和一天中的卯时;将东南巽卦对应立夏、小满、芒种三个节气和一天中的辰、巳两个时辰;将南方离卦对应夏至、小暑、大署三个节气和一天中的午时;将坤卦西南对应立秋、处暑、白露三个节气和一天中的未、申两个时辰;将兑卦正西对应秋分、寒露、霜降三个节气和一天中的酉时;将乾卦西北对应立冬、小雪、大学三个节气和一天中的戌、亥两个时辰。

 

奇门遁甲节气用局查询表

从一年二十四节气奇门遁甲用局图可看出,冬至一七四;小寒二八五;大寒三九六。从冬至开始的十五天中,分别用阳遁一局,阳遁七局和阳遁四局;小寒开始的十五天中分别用阳遁二局、八局和五局;大寒节的十五天中分别用阳遁三局,九局和六局,依此类推。从夏至开始到冬季前用阴遁。夏至九三六,小暑八二五,大署七一四,指的是夏至后十五天内分别用阳遁九局,阳遁三局和阳遁六局,小暑节后十五天内用阴遁八局,阴遁二局和阴遁五局。大署节后十五天内用阴遁七局,阴遁一局和阴遁四局,其余节气以此类推即可。
定局起局除节气的规律外,同时与宫卦亦有一定的联系。例如阳遁“北方坎卦对应一宫,所以从冬至节开始用阳一局;顺行东北艮卦对应八宫,所以从立春开始用八局;再顺行到东方震卦,对应三宫,从春分开始用阳三局;东南巽卦对应四宫,从立夏开始用阳遁四局。阴遁也如此,南方离卦对应九宫,从夏至节开始用阴九局,西南坤卦对应二宫,从立秋开始,用阴二局;西方兑卦对应七宫,从秋分开始用阴七局;西北乾卦对应六宫,立冬节开始用阴六局。不难看出,八卦在几宫,就是第一节上元用几局,坎艮震巽,用阳四局。离坤兑乾,用阴四局。
再一种规律,坎、艮、震、巽四阳宫的第一、第二、第三个节气上元用几局,按阳遁顺排而定,如,坎一宫,冬至上元用阳一局,小寒上元用阳二局,大寒上用阳三局,艮八宫,立春上元用阳八局,雨水上元则用阳九局,惊蛰上元用阳一局,震三宫春分上元用阳三局,清明上元则用阳四局,雨水上元则用阳五局,巽四宫立夏上元用阳四局,小满上元则用阳五局,芒种上元则用阳六局。
离坤兑乾阴四宫正好相反,第一个、第二个、第三个节气上元用几局,按阳遁逆排而定,离九宫夏至上元用阴九局,小暑上元用阴八局,大署上元用阴七局,坤二宫立秋上元用阴二局,处暑上元则用阴一局,白露上元则用阴九局;兑七宫秋分上元则用阴七局,寒露上元用阴六局,霜降上元用阴五局;乾六宫立冬上元用阴六局小雪上元则用阴五局,大雪上元用阴四局。
由于五天一元,也自然行成五天一宫,如冬至上元用阳一局,中元则用阳七局,下元则用阴四局。
熟悉以上规律再运用过程中就自如随意,即或再没有历书的情况下,也可准却地排出阴阳局数。
除以上规律外,日干支与上中下亦有特殊的规律可循。
把六十甲子作日干支的符号同奇门中上中下三元组合起来,如下:

六十甲子与符头
从以上的组合排列中,我们从中发现两条规律:
一是天干规律:每一元的第一个干,不是甲就是己,把这个能起元的天干称为符头。不难看出,符头只有两个,一是甲,一是己。
二是地支规律:从排列中发现上元第一天的地支总是子午卯酉的一个;中元第一天的地支总是寅申巳亥中的一个;下元第一天的地支总是辰戌丑未中的一个。
根据以上的组合排列规律发现,日干支未甲子,甲午、己卯、己酉为上元符头,日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头,日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。
知道了这个规律后,就可以根据每一天的干支来确定上中下三元其中一元,结合节气就能准确明白这一天该用奇门遁甲的几局了。
例如,2002年9月18日,农历为壬午年八月十二日即壬午年己酉月己丑日,这一天正好为己丑日,正好是符头,八月白露秋分,根据以上学的白露节中为9、3、6,又知道辰戌丑未为下元,所以己丑这一天为下元。
通过前面的学习,再时甲奇门中使用的节气和日干有着极其紧密的联系。时家奇门五天为一元,一个节气十五天分上中下三元,一年二十四节气,15×24=360天,地球绕太阳运行的周期时365.242212,二十四节气按照地球绕太阳运行实际时间度数制定的(即指公历与中国农历的结合),每一个节气平均天数为15.2184日,由此以来,每个节气的这一天,就不能全与符头碰到一起,由此就出现了三种情况:
一、如交节的这一天正好碰上上元符头,即日干指为甲子,甲午己卯、己酉古人称之为“正授”,这种情况不多。
二、上元符头比节气先到,这叫“超神”,再时间与节气交替时比较多见。
例如:(1995)农历正月初五下午三点二十四分交立春节,这一天日干支为丙寅,符头为甲子,再立春前正月初三日干支为甲子,从初三开始就立春上元阳八局,这叫“超神”。
三、节气在前,上元符头在后,这叫“接气”。
例如(2002)年农历辛巳年十二月二十三日立春,这一天时癸卯,不是立春上元所需要的符头,到了2002年二月初十己酉,才十立春上元所需要的符头,所以从己酉这一天用立春阳局上元符头。
在符头与节气交替中,上元符头在节气前边较多,在节气后边的情况较少一些。它们之间的差距,有时只有一二天,有时多则九天以上。当上元符头超过九天时,就要置闰。
置闰,就是在这个节气的最后一天,再从上元开始把这个节气的上中下三元重复一遍,这样重复十五天,本来是超神,就变为“接气”了,上元符头到下一个节气的后边了。
置闰有一个规则,只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰,置闰的目的在于调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系,以保持甲、己日干支为符头,使时家奇门用局从日干支符头确定下来。
除置闰法之外,还有两种方法,一是茅山道人所创的顺延方法,直接从每节气的交节时辰开始,用本节气的上元局,上元用满六十个时辰转入中元,中元用满六十个时辰转入下元。顺延方法完全打破以日干支符头,日干支子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元的规律。
二是拆补定局法,即把上中下三元放在一个节气中,而且仍使用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头,甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头,甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。时家奇门节与元之间,多数情况不是“正授”,而是“超神”,所以交接后所用上元天数不满五天,叫“拆”;交下一个节气之前,用完下元之后,还有二三四天可以补上元所缺的天数,叫做“补”。
以上为时家奇门的起局方法。

2条回应:“置闰法起局”

  1. 白果说道:

    能不能给一些案例之类的?然后教教我们那个格式去列一个局呗~

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