易宇山人奇门遁甲

烟波钓叟赋注释

烟波钓叟赋是奇门遁甲的灵魂,是我们学习奇门遁甲的基础,它是我们的祖先在几千年的奇门研究与应用中总结出来的。我们要想学好奇门遁甲,就得熟读烟波钓叟赋。易宇山人现在和大家一起来学习奇门遁甲

 

 

● 轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭虔精修,龙龟出自河洛水。彩凤啣书碧云里。  昔轩辕战蚩尤于涿鹿,不胜,遂祷于神,梦九天玄女授以符诀,即河图洛书之诀。彩凤啣书即太乙、六壬、遁甲之书也。

 

 

● 因命风后演成文,遁甲奇门从此始。  帝命风后演成三式之文,而行兵有阵,出入有门,进退有法,以擒蚩尤。遁者,隐也,甲者,仪也,谓六甲六仪为直符贵神也。六甲隐于六戊,以六戊有神明之德,隐显之机,故以遁甲为名,其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸,此所谓遁甲也。奇者,乙、丙、丁三奇也。门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。

 

 

● 一千八十当时制,太公删定七十二,逮及汉代张子房,一十八局为精艺。  法以一年三百六十日配作廿四节,一节分三元,一元有五日,一节分为十五日,共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时,即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局,阴遁五百四十局,合一千八十局。至太公以七十二候,一候制一局,五日一易,则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局,阴遁九局,共成十八局,以为万古不易之定式。

 

 

● 先从掌上排九宫,纵横十五在其中。  九宫者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。排于掌上,任其纵横飞布也。十五者,纵横配合图书,无不成十五之数,如太阳之一九十也,少阳之三七十也,太阴之六四十也,少阴之二八十也,以中五乘之,皆成十五,此图之纵横也北一南九十也,东三西七十也,西北之六东南之四十也,西南之二东北之八十也,以中五乘之,亦皆十五,此书之纵横也,故曰纵横十五在其中,此天地之数目,有配合之妙用,所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。

 

 

● 次将八卦轮八节,一气统三为正宗。  乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,此八卦循序之理。是以八节辅配八卦冬至主坎,立春主艮,春分主震,立夏主巽,夏至主离,立秋主坤,秋分主兑,立冬主乾。所以八方风动,纳天地之气,化为出入抵向之门户也。一气者,卦气也。统三者,一气领三候也,如冬至、小寒、大寒统坎,立春、雨水、惊蛰统艮,春分、清明、谷雨统震,立夏、小满、芒种统巽,夏至、小暑、大暑统离,立秋、处暑、白露统坤,秋分、寒露、霜降统兑,立冬、小雪、大雪统乾。以八宫分布二十四气,此为遁甲奇门之正宗,每卦统三节,每节统三候也。三候者,上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九,此为阳遁上中下三元三候起局之法也如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一,此阴遁上中下三元三候起局之法也。

 

 

● 阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。  冬至为一阳之始生,阳气上升,故阳遁顺行,迎生气也,六甲从坎至离止,以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生,阴气下降,故阴遁逆行,迎杀气也,六甲从离至坎止,以九八七六五四三二一逆而退之。以岁气计之,四时代谢,寒暑迭更,三百六十日而一周天,以二至分二遁,体天地阴阳之气,而为人事之用。若以一卦气论之,一气十五日,五日为一元,十五日为三元,一元十六时,三元共一百八十时,然一气之内,按三元之妙用,节气轮转,浑然无迹,而其间盈缩刻数分秒之不齐,全在神气超接之法以补之。

 

 

● 五日都来换一元,接气超神为准的。  五日为一元,以甲己为符头,四仲子、午、卯、酉为上元,四孟寅、申、巳、亥为中元,四季辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳,其三元之中有节气之迟速,未可据以五日而换一元,故有超接之法为准的。今时符先节到,则用超,节后符到则用接。视超接之法,节令尚可得其真,气一经置闰,重用元局法可闰,而节令断难准矣,故以二至超接为阴阳生育之根蒂,恰要在此处体会分析明白,以超接二字为主宰故曰∶「准的」,犹大匠之准绳,射者之中的也。

 

 

● 认取九宫分九星。八门又逐九宫行。  认取者,详审之谓也。九宫者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。分者,布列也。九星者,蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也,以蓬分位于坎,芮分于坤,冲分于震,辅分于巽,禽分于中,心分于乾,柱分于兑,任分于艮,英分于离也。八门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者,相随而行也,谓休蓬同行,死芮同行,伤冲同行,杜辅同行,开心同行,惊柱同行,生任同行,景英同行。可见自有次第之用法,而吉凶大局定矣。

 

 

● 九星常为值符用,八门直使自分明。  直符者,六仪也,其所用时之旬甲谓之直符,如某甲在某宫,则某星随直符而转运,故为直符用也。直使者,其所用时之旬甲之门谓之直使,如某甲在某宫,某门即为直使也。

 

 

● 符上之门为值使,十时一易堪凭据。  直符之上其门为直使,随直符而十时一易,有所凭依,无杂乱之纷更也。

 

 

● 直符到处加时干,直使顺逆随宫行。  此遁甲奇门之用法,最要认得真切。直符者,系用时之旬甲,乃六仪也,直符所到之处加于所用时干之宫。直使者,八门也,盖门逐符行。假如一局甲子旬,直符在坎一宫,则直使应在休门,占时得甲子时,则甲子直符加甲干应到一宫,直使即在一宫如乙丑时,直符加乙应到九宫,则直使应在二宫丙寅时,直符加丙应到八宫,直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行,直符随时干而行。

 

 

● 直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。  阳遁,直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也阴遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫,以甲为旬首,隐直符分顺逆而布之。

 

 

● 九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。  九天者,言攻之至极也,乃杀伐之气,运在此方,可以行兵,依此气以扬威武。九地者,言守之至深也,乃朦胧之气,运在此方可以行兵,依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌,可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜,而得奇门乃合此法。

 

 

● 天地人兮三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。生门六丙合六丁,此为天遁自分明。开门六己合六乙,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神,始知九遁能为用。  天遁生门、丙奇合地盘六丁。地遁开门、乙奇合地盘六己。人遁休门、丁奇合太阴。风遁开、休、生三门合天盘六辛加地己,利水战、火战,飞沙走石。云遁三门、乙奇加地辛,宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。龙遁休门、乙奇下临坎宫,宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁三门、六辛临艮,宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁生门、丙奇合九天,宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁开门、乙奇合九地,宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁,最宜隐遁,人莫能窥。惟天地人三遁之时,人间万事无不宜也。

 

 

● 丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙迴首,只此二者为最吉,百事如意十八九。  龙回首者,谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰:「飞龙在天,迴首顾源。」若举兵利为客,扬威万里,一人可敌万夫,凡百谋为,所向皆宜。鸟跌穴者,谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰:「进飞得地,龙云聚会。」若此时行兵,地闢千里,凡百举事皆利。

 

 

● 庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得,六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白,白人荧兮贼即来,荧入白兮贼即灭。  太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙,乃金入火乡而受克,此时防有贼即来,掩袭以罹其祸。荧惑入太白者,为天上六丙加地下六庚,乃火入金乡而受克,此时不可入敌人之境而索战,若有贼至,必畏而遁去。故兵帐赋云:「荧入白而敌寇自去,白入荧而城垒宜坚。

 

 

● 丙为勃兮庚为格,格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞,庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格,加己刑格最不宜,加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此时若也行兵去,疋马只轮无返期。  勃者,颠倒也,天上六丙加今日之干为日勃,加时亦然,若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者,隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格,惟宜固守莫先举,然此时行兵多有凶咎,应避此格也。天上直符加地下六庚为飞宫格,此时主客皆不利,为宜坚壁固守,出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格,战斗不利为主,不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格,此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格,用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格,此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格,此时出兵为主不利,士卒逃亡,从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格,又为伏格,此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格,此时行兵,疋马只轮定无返期,又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上,用兵先举者败,故疋马只轮所向皆失,若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下,用兵先举者胜,所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫,如天盘庚加地盘庚同在坎宫,为之同一宫,故有战于野,战于国之分也。

 

 

● 六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神,百事逢之莫措手。  天上六癸加地下六丁为妖矫格,此时纵合奇门,不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格,此格行兵防有丧失之祸,举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格,此时行兵主客两伤必见杀戮,为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格,此时不宜举兵动众,有败亡之祸。

 

 

● 八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。  此八门所主之吉凶,三吉者,开休生也五凶者,死伤惊杜景也。不曰:「吉者终吉,凶者终凶。」又曰:「凶中有吉,吉中有凶。」各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫,所以要视加临之地位生克归何耳。休门,休者,美也。得天一生水之义,坎为本宫,在冬得令,在春则休,在夏则囚,在秋则相,在四季月各旺十八日,则受气克无气,在本宫则曰伏吟,临艮则受克,临震则洩气,临巽而入墓,临离则返吟,临坤为长生,临未则受克而被伤,一宫之中,有纯疵之不同也,临兑为败气,在乾则得生,在亥而有助。死门,死者,不能生息之象也,坤为本宫,在四季各旺十八日为得令,在秋则休,在冬则囚,在夏则相,在春则死,在本宫则伏吟,临兑沐浴也,临乾洩气,临坎门迫,临艮返吟,临震受克,临巽为墓,临离为胎而有生息。伤门,伤者,残也,万物盛极而反伤,震为本宫,在春则得令,在夏则休,在秋则死,在冬则相,在四季则囚,在本宫则为伏吟,临巽为得地,临离为死,临坤木之墓地,又为门迫,临兑受克,又为返吟,临乾为长生,临坎受生,临艮为门迫,临震为帝旺。杜门,杜者,闭也,主万物有杜塞不通之象,巽为本宫,乾为返吟,于同伤门。开门,开者,启也,道路坦夷,通利关津,乾为本宫,在秋则得令,在冬则休,在春则囚,在四季则相,在夏则死,在本宫则伏吟,临坎则无气,临艮为墓地,临震门迫,临巽坤兑系长生官旺之乡为有气,临离为受克。惊门,惊者,动也,惶惑忧疑之象,兑为本宫,在秋得令,在冬则休,在春则囚,在四季则相,在夏则死,在本宫为伏吟,临乾衰病之地,临坎无气之乡,临艮为墓地,临震为门迫,临巽为长生之地,临离受克,临坤为冠带得地。生门,生者,养也,万物至此而化育成材之象,艮为本宫,在四季月为有气,在本宫为伏吟,在夏为相,在秋则休,在冬则囚,在春则死,临震为受克,临巽为墓地,临离为有气,临坤乾坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气,临兑乃败气也。景门,景者,明也,丽明于天中,万象蒸舒之象,离为本宫,在夏得令,在春为相,在四季为休,在秋则囚,在冬则死,在本宫为伏吟,临坤衰病之地,临兑火至而光熄矣,临乾为墓,临坎为克,又为返吟,临艮为长生之地为有气,临震为沐浴,亦为得气,临巽为旺气始生之地也。

 

 

● 蓬任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨,大凶逢芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成若遇休囚并废没,劝君不必进前程。  此言九星之吉凶也。经云:「时下得辅禽心为上吉,冲任为次吉,蓬芮为大凶,柱英为小凶。」更以五行生旺言之,若大凶之星,得休囚无气,则小凶也小凶之星,得休囚无气,亦不足忧也若上吉、次吉之星无气,亦不甚吉也。

 

 

● 要识九星配五行,各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土,坎蓬属水火离英,乾兑为金心柱会,震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀,旺相休囚与重轻。与我同行即为旺,我生之月诚为相,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬,旺在初冬与仲冬,相居正二休三四,其余仿此类推同。  此言九星配五行生克休囚之理也。经云:「我生之月为相,同类之月为旺,生我之月为废,我克之月为休,克我之月为囚。」如天蓬水星,旺于亥子月,水同类也相于寅卯月,水生木也废于申酉月,金生水也休于巳午月,水克火也囚于辰戌丑未月,土克水也。天英火星,旺于巳午月,火同类也相于辰戌丑未月,火生土也废于寅卯月,木生火也休于申酉月,火克金也囚于亥子月,水克火也。天冲天辅木星,旺于寅卯月,木同类也相于巳午月,木生火也废于亥子月,水生木也休于辰戌丑未月,木克土也囚于申酉月,金克木也。天心天柱金星,旺于申酉月,金同类也相于亥子月,金生水也废于辰戌丑未月,土生金也休于寅卯月,金克木也囚于巳午月,火克金也。天芮天禽天任土星,旺于辰戌丑未月,土同类也相于申酉月,土生金也废于巳午月,火生土也休于亥子月,土克水也囚于寅卯月,木克土也。

 

 

● 急则从神缓从门,三五反覆天道亨。  急者,临事于危难之际,不容稍缓,出入抵向,不利于方位,则有从神之法。神者,天上直符所居之方,从此而趋驰之,自得神灵之护佑也。三者,开休生也。五者,死伤杜惊景也。三五反覆者,三吉能凶,五凶能吉,随时变迁,神其用而趋向之,则天道亨通矣。

 

 

 

● 十干加伏若加错,入库伏囚吉事危。  吉凶之枢机皆在于十干加伏,随直使以转运,若宫分加伏有错,则入墓休囚,事之应吉反危矣。  时加六甲,一开一阖,上下交接,又云:「甲为天福,又为青龙,阳开利客,阴开利主,阖则固守,开则扬兵。」阳星合孟甲,内开外阖合仲甲,半开阖合季甲,内外俱开。阴星合孟甲,大阖合仲甲,内阖外开合季甲,外大开内半阖。三甲者,甲子、甲午为孟甲,宜静甲寅、甲申为仲甲,宜潜藏,不可外出甲辰、甲戌为季甲,凡百谋为大吉。诀云:「时加六甲为开阖,六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉,阴星加阖所为凶。」  时加六乙,往来恍惚,与神俱出。又云:「时加六乙,诸事皆吉,利生百倍。」,又云:「六乙为天德,言乙与日奇,凡有往来,从天上乙奇而出,如有神助,不可测也。」  时加六丙,道路清甯,所愿皆遂,又云 :「威德之时,利于为主,不利为客。」又曰:「明堂之下,利于安营。」又云:「六丙天威无不利,敌人亡败莫争功。」丙为月奇,从天上六丙方出,可以制伏兵矣。  时加六丁,出幽入冥,至老不刑,刀虽加颈,犹然不惊。又云:「时加六丁,做事康甯。」丁为星奇,从天上六丁而出,随星奇挟玉女入阴中,则人不见鬼不知,敌人不敢侵,将兵主胜。  时加六戊,乘龙万里,不之呵止。又云:「时加六戊,凶神不遇。」又戊为天门,又为天武,若远行当从天上六戊之下而出,挟天武而出天门,虽万里凶恶,不敢危害,扬兵必获大胜。  时加六己,如神所使,不知六己,出被凶咎。又云:「时加六己明堂,宜秘密潜踪。」己为六合,又为地户,凡隐匿偷营劫寨,当从天上六己之下而出,如神不能见其形,故曰如神所使。  时加六庚,抱木而行,强有出者,必见斗争。又云:「前有凶恶,定主虚惊。」,又云:「庚为天狱,事相触犯,必遭刑狱。」此时强有出者,必迫刑宪,惟宜自守。此时将兵利主,不利客。  时加六辛,行遇死人,强有出者,罪罚缠身,又时加六辛,逢着鬼神,求之不遂,横祸来侵。又云:「辛为天庭,宜行刑决狱。」若强有出者,斧钺在前,必遭刑罪。  时加六壬,为吏所禁,强有出入,飞祸将临。又云:「六壬为天牢,又为天贼,宜囚禁罪恶。」若远行出入,必遭罪杜。将兵强欲出入,反被遭擒。  时加六癸,众人莫视,不知六癸,出门即死。又云:「时加六癸,为天网,惟利逃亡。」又癸为华盖、天藏,利于伏匿。又云:「六癸之下利于伏兵隐形。」  总论十干加临之法,非执着一处,盖遁甲之所重者在于故,视今日之时得何干,天上所用之时临于地盘得何干,不入库休囚,吉者终吉矣。

 

 

● 十精为使用为贵,起宫天乙无须溃。  使者,直使之门也。其直使十时一易,主宰祸福之权衡,贵在察时按宫精而用之。天乙者,直符,即六甲之旬首,统领三奇六仪,加诸时干,到处为之起宫,不可溃乱于用也。

 

 

● 天为客兮地为主,六甲推之无差理, 劝君默识此元机,洞澈九宫扶明主。  天者,天盘也。客者,用也。地者,地盘也。主者,体也。从奇仪顺逆相推体用,合其理默识者不出口,与心颍悟此中之元妙,纵横九宫,了然于指掌之中也。

 

 

 

● 宫制其门不为迫,门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去,凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义,最吉日合门主宫。  宫迫者,谓开惊两门临离宫,火克金也休门临坤艮二宫,土克水也生死两门临震巽二宫,木克土也伤杜两门临乾兑二宫,金克木也景门临坎宫,水克火也,此宫克门也。凡宫迫门者,为主克客也。门迫者,开惊二门临震巽二宫,金克木也休门临离宫,水克火也生死二门临坎宫,土克水也伤杜二门临坤艮二宫,木克土也景门临乾兑二宫,火克金也,此门克宫也。盖迫者,逼也,急切受制或门受制于宫,或宫受制于门,彼此相抗,扼抑不容,故吉门受制,吉则减吉,凶门受制,凶则愈凶矣。凡门克宫者,为客克主也。  宫生门者,义也,开惊二门临坤艮宫,土生金也休门临乾兑二宫,金生水也生死二门临离宫,火生土也伤杜二门临坎宫,水生木也景门临震巽二宫,木生火也,此宫生门也。凡生门者为主生客也。  门生宫者,相也,惊开二门临坎宫,金生水也休门临震巽二宫,水生木也生死二门临乾兑二宫,土生金也伤杜二门临离宫,木生火也景门临坤艮二宫,火生土也,此门生宫也。凡门生宫者,为客生主也。  门宫比和者,如金见金,木见木,土见土,水见水,火见火。合三奇吉格者为上吉,诸事大利,需要分别吉凶四时旺相休咎,断之可也。

 

 

● 天网四张无走路,一二网底有路通,三至四宫行人墓,八九高强任西东。  此言时不得六癸也。六癸属阴,乃十干气尽之时也。犯之者,如入网中,幽暗难出,奇神有高下,审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺,在坤二宫则高两尺,随宫言高下也。天网一二尺者,遇之可跨而出,倘高在三尺以上,则不可逃矣,此之时可偃旂息鼓,弃甲啣枚匍匐而脱,或吾军陷入敌军或从天门而出,或从玉女而去,或从三奇斩擒,以见血光,臂横刀刃,呼天辅之神号,扬旂擂鼓,举喊震声,并力突出而网破矣。若敌人来追,则身投网内,可回军奋击,后军必慌忙失措,破阵丧师,或敌人入吾所布之网,敌人作法而奔我军,慎不可追,追则我军投入网中矣。故诀云:「天网四张,万物尽伤,高用匍匐,低用声扬也。

 

 

● 节气推移时候定,阴阳顺逆要精通,三元积数成六纪,天地都成一理中。  此言遁甲之理,反覆究详之意。二十四气之转移,皆在七十二候上中下三元也,所以有超接之法,期以节候符合轮转,以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁,定元布局不可差谬,故须精通。

 

 

● 遁甲此书为正轨,节气准的无过此,请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。  此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗,非壬遁等术之可比,故戒妄传。此赋字字珠玑,精研玩味,岂愚昧者所能测识哉  六甲原号六仪名。  六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊,甲戌隐己,甲申隐庚,甲午隐辛,甲辰隐壬,甲寅隐癸。受甲为仪,谓之六仪也。

 

 

● 三奇即是乙丙丁。  经云∶「乙居卯位,帝出乎震,丙丁俱抱火德,有离明之象,此三光,所以丽奇于乙丙丁也。」故以乙阴木为日奇,丙阳火为月奇,丁阴火为老人星,其光芒现于丁位,故为星奇。

 

 

● 阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。  阳遁布局之法,如冬至属坎,用一局,即在一宫起甲子戊,顺飞九宫,甲戌己在坤二,甲申庚在震三,甲午辛在巽四,甲辰壬在中五,甲寅癸在乾六,是仪顺布也。三奇者,则丁奇在兑七,丙奇在艮八,乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序,顺布一二三四五六七八九之宫,则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也,余局仿此。  阴遁布局之法,如夏至属离,用九局,即在九宫起甲子戊,逆布九宫,甲戌己在艮八,甲申庚在兑七,甲午辛在乾六,甲辰壬在中五,甲寅癸在巽四,是仪逆行也。顺布三奇者,则乙奇在坎一,丙奇在坤二,丁奇在震三宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序,逆布九八七六五四三二一之宫,则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也,余局仿此。

 

 

● 吉门仍要合三奇,取用须云百事宜,更合从旁加检点,临宫不可有微疵。  门为执事之始,最要关键,门一得吉,所趋正矣。仍须合乙丙丁三奇之灵,大概利于谋为,犹未可据,谓之全吉,更加检点宫分之有无微疵,如乙奇临震宫,谓之日出扶桑,融合之气,为吉兑乃木之绝地,乙奇克则受制。如丙奇临离九宫谓之月照瑞门,身居帝旺为纯吉而临乾则丙火之墓地,光明暗昧,不吉。如丁奇临兑,贵人升殿,为吉而临于坎则谓之朱雀投江,威德收藏,则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。

 

 

● 三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补,乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女临龙虎。  此法三奇即是乙丙丁矣,然未可执得奇便为堪使。所云得使者,是得直使也。三奇得开休生之直使,所谓得奇得门方,可谓诚堪使也。六甲遇之非小补者,更合地盘上之六甲,相为表里,三奇三门得仪神佐之,岂小补哉?乙奇加甲戌、甲午,丙奇加甲子、甲申,丁奇加甲辰、甲寅,是为犬马鼠猴龙虎之谓也,然以本旬三奇六甲为的也。

 

 

 

● 又有三奇游六仪,号为玉女守门时,若作阴私合和事,请君但向此中推。  此法以地盘丁奇所到之宫为主,遁得本旬直使之门加临,即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事,须遇三吉门为宫也。

 

 

● 天三门兮地四户,问君此法归何处,天冲小吉与从魁,此是天门私出路,地户除危定与开,举事皆从此方去。  攷古法以乾为天门此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也,又曰天私门。止利于逃行隐迹,乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时,顺寻太冲、小吉、从魁所临之方,即是天三门,如正月雨水后日缠娵訾之次,月将是亥,用卯时,以亥加卯,则太冲在未,从魁在丑,小吉在亥,其未丑亥上乃天三门也,于仿此推。  攷卦例,巽为地此以除、危、定、开为地户也。其四者,五行属土,故所加临处,利于屯营、筑城,有城高池深之保障也。既云地户,地户法以地气将加所用之时,即以建加建,是月分之除、危、定、开日以建加本时,是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅,即从寅上起建,顺数,则卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是开,其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时,则丑、未、辰、戌得除、危、定、开,是地四户也。

 

 

● 六合太阴太常君,三神原是地私门,更得奇门相照应,用门举事总欣欣。  地私门者,隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家,太阴酉为本家,太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户,所以出门举事迪吉,更合三奇吉门斯为全美。但取贵神之法,与六壬稍异,其法以月将加正时,分旦暮寻其方向,旦暮贵人各有分属,以八干四维分配十二支,以分上下,如用乙巽丙丁坤庚时,系上六字,而辰巳午未申酉属焉,是用旦贵也如用辛乾壬癸艮甲时,系下六字,而戌亥子丑寅卯属焉,是用暮贵也。再视贵神临于何宫,以分顺逆。若亥子丑寅卯辰六宫,为阳顺起贵神,求三神阴常六,即是地私门也若在巳午未申酉戌六宫,为阴逆起贵神,求三神阴常六,即是地私门也。假如正月雨水后,太阳缠娵訾之次,亥为月将,以甲戊庚日用卯时,卯属下六字,用暮贵,即以亥加卯时,以暮贵在未,未临亥宫,亥为阳支,起贵神顺行,则太常在未,六合在寅,太阴在酉,而未寅酉之方,乃地私门也。又如甲戊庚日,用午时,午属上六字,用旦贵,以亥将加午时顺行,旦贵在丑,丑临申宫,申为阴支,起贵神逆行,则太阴在戌,太常在子,六合在巳,是戌子巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者,法异而用同,乃遁甲最要之神,若得全和奇门,则所向无阻矣。

 

 

● 太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避,但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。  攷神煞有天马,即天马方也。盖太冲以卯为本神,即房宿也,故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓,利于骏奔万里。法以月将加所用之正时,视太冲所临之方,即天马方也,更合门奇,纵剑戟如林,有何畏焉

 

 

● 三为生气五为死,盛在三兮衰在五,能知趋三避五时,便自嵬然常独处。  郭氏元经曰∶「五凶三吉就门推,吉有吉兮不用疑。」抑见三吉五凶以门论也。五凶者,乃杜惊伤死景也,又以五为宫分者,止言避五而未及之三,则阴阳驳集之处,岂可不避之乎,故避五以方言之为确论也。

 

 

● 就中伏吟为最凶,天蓬加着地天蓬,天蓬若列天英上,须知即是返吟宫,八门反覆皆如此,死在生兮生在死,假令吉宿得奇门,万事皆凶不可使。  天上地下星伏而不易位,在于本宫,故曰伏吟。天上地下九星动而易位,加于对冲之宫,故曰返吟。死门加于生门曰返吟,死门加于死门曰伏吟。假令吉宿得奇门,值返吟、伏吟之时,亦不堪用事也。

 

 

 六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东,戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。  此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫,子卯相刑甲戌临二宫,戌未相刑甲申临八宫,申寅相刑甲午临九宫,午自刑甲辰临四宫,辰自刑甲寅临四宫,寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。

 

 

 

● 三奇入墓好推详,乙日何堪见未方,丙火墓戌丁墓丑,此时诸事见灾殃。  乙为阴木,长生于亥,墓于未,故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火,长生于寅,墓于戌,故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火,长生于酉,墓于丑,故丁奇临八宫为入墓也。

 

 

 

● 又有时干入墓宫,课中时下忌相逢,戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑凶。  六甲子一周有六日,时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时,运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。

 

 

 

● 五不遇时龙不精,号为日月损光明,时干来克日干上,甲日须知时忌庚。  盖甲日庚午时、己日乙丑时,乙日新巳时、庚日丙子时,丙日壬辰时,丁日癸卯时、壬日戊辰时,戊日甲寅时、癸日己未时,辛日丁酉时,此时时干克日干,故主客不合,极凶之时,纵得奇门皆不宜用。

 

 

● 奇与门兮共太阴,三般难得总加临,若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。  谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神,三者不可兼得。若还得三者,或门与三神会合,或奇与三神会合,虽未全吉,其谋亦可遂愿矣。

 

 

● 更得直符直使利,兵家用事最为贵,当从此地击其冲,百战百胜君须记。  直符以言星,直使以言门,若有会合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利于行兵谋事。大将屯兵直符直使之本宫,而进兵于直符直使对冲之宫,战自胜矣。

 

 

● 天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。  天乙者,直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫,如直符居离九宫,故坐英星而击蓬也。其法,在阳遁利于天上直符所居之宫,阴遁利于地下直符所居之宫。

 

 

 

● 甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知,坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。  得五阳时用事,主清虚之气上浮于天,所谓九天之上好扬兵,故布阵坐击须凭天上三奇,以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事,沉厚之气下降于地,其神镇静,所谓九地之下利潜藏,故伏奇固守须凭地下三奇,以藉神灵庇祐也。己庚辛壬癸为五阴时。

 

 

 

● 若见三奇在五阳,偏宜为客自高强,忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。  此承上文而言也。若五阳之时,而天上三奇在于五阳之东部,利于为客若五阴之时,而天上三奇在于五阴之西部,利于为主。夫主客之分,用兵最要之机,故黄帝云∶「审动静之理,察先后之机。」动则为客,静则为主,主客既定,胜负斯分。其先起者为客,后起者为主。先起者,待敌未动,扬兵而先进后起者,屯兵偃旂,待敌至而后应之,此主客变通之法也,合三奇用之,百战百胜。

相关文章推荐:
上一篇:
下一篇:

一条回应:“烟波钓叟赋注释”

  1. 说道:

    九星那里错了 改改吧

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系方式
本站链接: 联系我们 |  百度地图 |  谷歌地图 | 

易宇山人 Copyright @ 奇门遁甲 版权所有 黔ICP备16001841号
微信:yiyu30  电话:18786688361  QQ:120472836  邮箱:120472836@qq.com
爱民、爱国、弘扬传统文化、热爱每一个生命!不夸张、不迷信、实事求是、辩证统一原则!